بدائل لحل الدولتين

بدائل لحل الدولتين


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

في عام 1948 صوتت الأمم المتحدة على حل الدولتين لفلسطين. 33 للقرار ، و 13 ضده ، و 10 يمتنعون عن التصويت. يبدو أن التصويت لم يكن قريبًا. ولكن ماذا كان سيحدث إذا تم قلب النتائج؟ ماذا كان سيحدث لو صوتت الأمم المتحدة ضد حل الدولتين؟ إذا لم أكن مخطئًا ، بعد الحرب العالمية الثانية ، وفي بداية إنهاء الاستعمار ، كان البريطانيون يحاولون تخليص أنفسهم من المستعمرة الفلسطينية. هل كان البريطانيون سيضطرون إلى استعادة فلسطين كمستعمرة إذا لم تكن الأمم المتحدة تؤيد حل الدولتين؟

هذا السؤال ليس افتراضيا. الجواب سيوضح وضع فلسطين عام 1948 ، من كان يملكها ، وماذا كانت تخطط له دول العالم ، خاصة تلك التي لم تؤيد القرار 181 ، لفلسطين.


منطقيًا ، كانت هناك عدة خيارات: إنشاء دولة واحدة بدلاً من ذلك ، أو تقسيم الأراضي بين الدول المتجاورة ، أو الجمع بين هذين الأمرين.

لا أعتقد أن الأمم المتحدة يمكن أن تجبر بريطانيا على فعل شيء لا تريده.

إنها مسألة أخرى أنه في ظل هذه الظروف ، من المحتمل أن يؤدي أي حل ممكن إلى حرب. وإذا بقي البريطانيون سيواجهون حركة مقاومة قوية.


الفلسطينيون يكشفون عن بدائل إسرائيلية لحل الدولتين

بينما من المقرر بدء تنفيذ خطة الضم الإسرائيلية للضفة الغربية في أوائل يوليو ، كشف القادة الفلسطينيون مؤخرًا عن مقترحات إسرائيلية سابقة لبديل لحل الدولتين.

ماجد الفتياني ، سكرتير المجلس الثوري لحركة فتح ، قال في بيان صحفي يوم 30 مايو إن إسرائيل قدمت عرضًا للسلطة الفلسطينية قبل بضع سنوات لمنح الفلسطينيين وضعًا مدنيًا في إسرائيل دون دولة معترف بها أو سيطرة عليها. الأمن والسيادة والحدود. ولم يذكر الفتياني موعدا دقيقا للاقتراح المزعوم.

لقد رفضنا بطبيعة الحال هذا المشروع لأن قضيتنا قضية سياسية ولم يكن لها أي دافع اقتصادي. إذا حاولت إسرائيل لعب هذه الورقة مرة أخرى ، فسوف نرفضها.

قال عزام الأحمد ، عضو اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية واللجنة المركزية لحركة فتح ، في 16 مايو / أيار ، إن رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو قدم أيضًا اقتراحًا إلى السلطة الفلسطينية ، حيث تتمتع القيادة الفلسطينية باستقلال اقتصادي إلى أجل غير مسمى.

ويعتقد أحمد أن ذلك لا يرقى إلى مستوى دولة أو شبه دولة مع غياب السيطرة على الأرض والمعابر والمجال الجوي. وصرح في تصريح صحفي "لن نقبل هذا".

في مقابلة مع صحيفة Israel Hayom في 28 مايو ، أعلن نتنياهو عن استعداده لمنح الفلسطينيين "كيانًا خاصًا بهم" إذا اعترفوا بـ "السيادة الإسرائيلية غرب نهر الأردن ، والحفاظ على القدس الموحدة ، ورفض قبول اللاجئين ، وليس اقتلاع الجاليات اليهودية. والسيادة الإسرائيلية على مساحات شاسعة من يهودا والسامرة [الضفة الغربية] ".

لقد أصبح واضحاً أن أياً من المقترحات الإسرائيلية لا يقترب كثيراً من حل الدولتين الذي يطالب به الفلسطينيون.

وقال واصل أبو يوسف ، عضو اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية ، لـ "المونيتور": "لن تتراجع السلطة الفلسطينية عن أي من الحقوق الراسخة ، أي حق العودة وتقرير المصير وإقامة دولة فلسطينية مع القدس". كعاصمتها. كما نرفض جميع المقترحات الإسرائيلية التي تتماشى مع صفقة القرن [خطة السلام الأمريكية] التي تتحدث عن إقامة دولة فلسطينية في غضون أربع سنوات من إعلان الخطة ".

وأضاف: "نقول لا لكل هذه العروض لأنها تعني استمرار الاحتلال من خلال مقترحات بضم المزيد من المدن ، والحكم الذاتي بموجب اتفاقية كامب ديفيد مع مصر وإعادة توطين اللاجئين في شبه جزيرة سيناء".

وعلى الرغم من رفض السلطة الفلسطينية لهذه المخططات الإسرائيلية ، فإن المعطيات السياسية على الأرض تظهر أن الأمور تسير في الاتجاه المعاكس في ظل الانقسام الفلسطيني المستمر مع وجود كيانين فلسطينيين منفصلين في الضفة الغربية وقطاع غزة. ناهيك عن تراجع الحديث الدولي عن حل الدولتين ، خاصة بعد إعلان خطة الرئيس الأمريكي دونالد ترامب للشرق الأوسط ، وصعود اليمين الإسرائيلي الذي لا يؤيد هذا الحل.

قال عبد الستار قاسم ، أستاذ العلوم السياسية في جامعة النجاح في نابلس ، لـ "المونيتور": "تسعى إسرائيل إلى تحويل المجتمعات الفلسطينية إلى مجالس بلدية موسعة ، ذات صلاحيات محدودة ، دون أي دولة معترف بها".

قال: “إسرائيل تصر على أنه لن تكون هناك دولة غربي نهر الأردن غير دولة إسرائيل. وعلى الرغم من التصريحات الإعلامية للسلطة الفلسطينية عن رفضها لمثل هذه المقترحات ، أعتقد أن هذه المقترحات ستصبح تدريجياً أمراً واقعاً على الأرض. ستنتهي السلطة الفلسطينية إلى جهاز إداري يدير الشؤون المدنية للفلسطينيين ".

وبحسب استطلاع أجراه المركز الفلسطيني للبحوث السياسية والمسحية في شباط (فبراير) ، فإن "36٪ من الجمهور يعتقدون أن غالبية الفلسطينيين يؤيدون حل الدولتين و 57٪ يعتقدون أن الغالبية تعارضه. · أغلبية من 61٪ تعتقد أن حل الدولتين لم يعد عمليًا أو ممكنًا بسبب التوسع الاستيطاني الإسرائيلي ، فيما تعتقد نسبة من 33٪ أن الحل يبقى عمليًا. كما أن 76٪ يعتقدون أن فرص قيام دولة فلسطينية إلى جانب دولة إسرائيل في السنوات الخمس المقبلة ضئيلة أو معدومة ".

قال طلال أبو ظريفة ، عضو المكتب السياسي للجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين ، لـ "المونيتور": "هذه المقترحات الإسرائيلية مرفوضة من قبل الفلسطينيين ، لكنها يمكن أن تصبح حقيقة إذا بقي الوضع الفلسطيني الراهن على حاله وإذا [ القيادة الفلسطينية] تواصل التعويل على استئناف المفاوضات مع إسرائيل ".

وأشار إلى أن الوضع يقتضي موقفا فلسطينيا أكثر حزما ورفضا قاطعا لهذه المقترحات بناء على توافق وطني ورؤية استراتيجية لمواجهة المناورات الإسرائيلية الهادفة لخداع المجتمع الدولي واتهام الفلسطينيين برفض كل العروض المقدمة لهم. . "

قال هاني المصري ، رئيس المركز الفلسطيني لأبحاث السياسات والدراسات الإستراتيجية - مسارات ، لـ "المونيتور": "قد تجد هذه المقترحات طريقها إلى التنفيذ في ضوء توازن القوى الحالي بين الفلسطينيين والإسرائيليين. ومع ذلك ، ستبقى موافقة الجانب الفلسطيني شرطا أساسيا لتنفيذ مثل هذه المخططات على الأرض. لكنني لا اعتقد ان اي زعيم فلسطيني سيوافق على مثل هذه الخطوة ".

وأضاف: "يمكن للإسرائيليين ، مع ذلك ، نشر قواتهم العسكرية في بعض مناطق الضفة الغربية لتحقيق تطلعاتهم السياسية".

الحقيقة القاسية هي أنه كما هو الحال الآن ، يتمتع الفلسطينيون بهامش ضيق جدًا من الحكم الذاتي ، على عكس الحكم الذاتي الواسع الذي تمتعوا به خلال فترة اتفاقية أوسلو من 1993 إلى 2000. بعد الانتفاضة الثانية ووصول الرئيس محمود عباس في منصبه ، تجاوزت إسرائيل اتفاق أوسلو ، بين عامي 2000 و 2005. واليوم ، مع اقتراب نهاية عهد عباس ، تُرك للفلسطينيين سلطات أقل ، تقتصر على أمنهم الداخلي في أيدي الشرطة المدنية ، وهذا هو سبب دعم إسرائيل المستمر لعباس حتى إشعار آخر.


3 بدائل لحل الدولتين أو حل الدولة الواحدة من أجل سلام الشرق الأوسط

"أنا أنظر إلى دولتين ودولة واحدة ، وأنا أحب تلك التي يحبها الطرفان. يمكنني العيش مع أي منهما ". لا يزال تصريح الرئيس الأمريكي دونالد ترامب في مؤتمر صحفي مشترك مع رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو في 15 فبراير في البيت الأبيض يُحدث موجات في الشرق الأوسط وإسرائيل.

صحيح أن اثنين من المسؤولين الأمريكيين رفيعي المستوى (سفيرة الأمم المتحدة نيكي هالي وديفيد فريدمان ، السفير المعين لدى إسرائيل) أوضحوا أن الولايات المتحدة تواصل دعم حل الدولتين. لكن ما قيل لا يمكن استعادته والنظام السياسي الإسرائيلي في حالة اضطراب. قلة قليلة من اليمين الإسرائيلي تؤيد دولة واحدة يستطيع فيها جميع المواطنين ، الإسرائيليين والفلسطينيين (من غزة والضفة الغربية) التصويت ولهم حقوق متساوية. من بينهم ، فقط الرئيس رؤوفين ريفلين يعتقد أن جميع الفلسطينيين يجب أن يحصلوا على المساواة وحقوق التصويت الكاملة. ويرى آخرون أنه يجب أن يكون للفلسطينيين حق التصويت في انتخابات مجلس النواب الأردني. بطريقة أو بأخرى ، لا يدعم معظم سكان إسرائيل فكرة الدولة الواحدة.

هل هناك خيار آخر غير دولتين أو واحدة؟ كانت إسرائيل تصارع هذه القضية بشدة في الأسبوع الماضي. الجميع يتحدث عن أفكار جديدة "خارج الصندوق". توجد حاليا ثلاث طرق رئيسية لموازنة الدائرة وتجاوز مستنقع المفاوضات بين إسرائيل والفلسطينيين.

  • "عملية سلام إقليمية" بدلاً من مفاوضات ثنائية إسرائيلية فلسطينية.
  • فكرة الكونفدرالية مع الأردن ، أعيد إحياؤها حديثًا.
  • تبادل ثلاثي للأراضي يشمل إسرائيل ومصر وفلسطين أو حتى تبادل رباعي يشمل الأردن.

كثيرون يقسمون على ما يسمى بالعملية الإقليمية ، المصطلح الذي يستخدمه أولئك الذين يخشون التفاوض مع الفلسطينيين. وزير الدفاع أفيغدور ليبرمان كان يخطب بها منذ سنوات ، ويؤيدها رئيس حزب يش عتيد ، يائير لبيد ، ويتحدث عنها نتنياهو ، وحلم زعيم المعسكر الصهيوني إسحاق هرتسوغ بذلك في الفترة التي كان يتفاوض فيها مع نتنياهو حول الانضمام إلى الحكومة.

لتوضيح مدى خطأ هذه الفكرة في ظل الظروف الحالية ، أقدم المقالة القصيرة التالية - وفقًا لسياسي إسرائيلي رفيع المستوى تحدث بشرط عدم الكشف عن هويته - قالها رئيس الوزراء السابق إيهود أولمرت: صاغت المبادئ الأساسية التي كنت مستعدًا على أساسها لإجراء مفاوضات مع الفلسطينيين. كانت هذه دولة فلسطينية على أساس خطوط 1967 مع تبادل للأراضي ، وعاصمتان في القدس بما في ذلك الوصاية الدولية على الحوض المقدس والسيادة الإسرائيلية على الحائط الغربي ، وسيتم حل مشكلة اللاجئين في إطار مبادرة السلام العربية لعام 2002 التوصية وستكون الدولة الفلسطينية منزوعة السلاح بالكامل. سمع رئيس الوزراء البريطاني آنذاك جوردون براون عن هذه الخطة وكان متحمسًا. أخبرني أنه تحدث عن ذلك مع ملك المملكة العربية السعودية ، وأخبره الملك أنه إذا أدلى أولمرت بتصريح علني حول هذه الخطة ، فسوف يضغط على الفلسطينيين ليقولوا نعم. أخبرت براون أنني بالتأكيد سأقبله بالعرض وألقيت خطابًا بالمبادئ الأساسية لخطتي. ولكن بعد ذلك اتضح أن الملك السعودي أصيب بالبرد. فجأة ، بعد أن نفذت الجزء الخاص بي من الصفقة ، تراجع ".

الدرس المستفاد من هذه القصة واضح: لا مجال لتجاوز المفاوضات مع الفلسطينيين ، سواء كانت المحادثات معهم مباشرة أو غير مباشرة. ولن توافق الجامعة العربية ولا أي منتدى عربي آخر على الجلوس مع إسرائيل في نفس القاعة قبل حل هذه القضية أو إيجاد صيغة ترضي الفلسطينيين وتشمل خطوط 1967.

والآن يعارض اليمين الإسرائيلي هذا المبدأ ويعلق أمله على الإرهاب الذي تبثه إيران في الدول العربية السنية. يقول المقربون من نتنياهو وليبرمان وغيرهم من اليمينيين إنه إذا التقى ترامب بالسعوديين ودول الخليج العربي في منتصف الطريق بشأن القضية الإيرانية ، فإن هذه الدول ستؤدي دورها في القضية الإقليمية. لكن هذا الأمل تعرض للضرب عندما تمت إزالة مايكل فلين من منصب مستشار الأمن القومي. فرص نجاح ترامب في إعادة فتح الاتفاق النووي مع إيران ضئيلة ، كما أن فرص تنفيذ خطة السلام الإقليمية الضخمة دون الفلسطينيين هي أقل.

طرح الرئيس شمعون بيريز فكرة الكونفدرالية لأول مرة في اتفاقية لندن التي أبرمها مع الملك حسين عام 1987. ووفقًا لهذه الخطة ، وافق صدام حسين على تولي المسؤولية عن الأراضي والسكان المرتبطين بها وتوقيع اتفاقية سلام مع إسرائيل. لكن رئيس الوزراء في ذلك الوقت ، يتسحاق شامير ، نسف الاتفاق. يوجد الآن في إسرائيل أولئك الذين يرغبون في إقناع العاهل الأردني الملك عبد الله الثاني بإنشاء نوع من الاتحاد الكونفدرالي مع الضفة الغربية: ستستمر إسرائيل في السيطرة الأمنية على المنطقة بينما سيحصل عبد الله على السيطرة المدنية الكاملة على المنطقة أ (الآن تحت السيطرة الكاملة). السيطرة الفلسطينية) وأجزاء من المنطقة ب (الخاضعة للسيطرة الأمنية الإسرائيلية والسيطرة المدنية الفلسطينية) ، بينما سيصوت السكان الفلسطينيون في الانتخابات البرلمانية الأردنية. احتمالات حدوث ذلك مماثلة لاحتمالات موافقة ترامب على مساعدة أوروبا من خلال استيعاب جميع اللاجئين من سوريا والشرق الأوسط.

لقد تركنا مع خطة تبادل الأراضي ، وهو مصطلح يشير عادة إلى برنامج ليبرمان السياسي الشهير. ومع ذلك ، هناك عدد من الخطط البديلة ، بعضها رائع وحتى عقلاني (والتي ، للأسف ، تضمن أنها لن تؤتي ثمارها أبدًا في الشرق الأوسط). الأكثر تحديدًا وتماسكًا هو الذي طوره الجغرافي الإسرائيلي المعروف يهوشوا بن أرييه. أصبحت خطته مشروعًا محببًا للجنرال (احتياط) جيورا إيلاند ، الذي شغل منصب رئيس مجلس الأمن القومي.

بموجب هذه الخطة ، ستحرك إسرائيل الحدود بينها وبين مصر ببضع مئات الأمتار شمالًا ، على طول شريط من الأرض يبلغ طوله مئات الكيلومترات. في المقابل ، ستمنح مصر الفلسطينيين قطعة أرض طويلة امتدادًا لغزة ، مما يوسع بشكل كبير المساحة المعيشية للقطاع المكتظ بالسكان. مقابل هذه الأرض ، سيسمح الفلسطينيون لإسرائيل بضم الكتل الاستيطانية اليهودية في الضفة الغربية. يمكن أيضًا إدراج الأردن في الصفقة: ستساهم إسرائيل ببعض الأراضي في مثلث الحدود الشمالية للأردن ، وستنقل الأردن الأراضي مباشرة إلى الفلسطينيين. عندها يتنازل الفلسطينيون عن أراضي الكتلة الاستيطانية الإضافية لإسرائيل.

في الوقت الذي قدمت فيه هذه الخطة إلى الرئيس المصري حسني مبارك ، كاد أن يطرد الممثلين الإسرائيليين من مكتبه. وأكد أن مصر لن تتخلى عن حبة رمل واحدة من شبه جزيرة سيناء. ومع ذلك ، فقد تغير الكثير منذ ذلك الحين. الآن تغرق سيناء بمقاتلي الدولة الإسلامية ، ولم يعد مبارك رئيسًا والشرق الأوسط في خضم الاضطرابات.

هل سيكون من الممكن التفكير خارج الصندوق بخطة التبادل الإقليمي؟ أولاً ، من الأفضل أن يشرح شخص ما مبادئ هذه الخطة لترامب.


5 بدائل لـ & # 8220Two حل الحالتين & # 8221

هذا الأسبوع ، نشر المتحدث باسم مجتمع شيفرون ، الحاخام يشاي فلايشر ، مقالة افتتاحية في صحيفة نيويورك تايمز.

بعنوان & # 8220A وجهة نظر المستوطن لمستقبل إسرائيل & # 8221 ، يحدد 5 بدائل لـ & # 8220two حل الدولتين & # 8221 الموجودة على الطاولة. فيما يلي ملخص سريع لتلك المقترحات:

الأردن فلسطين

ستؤكد إسرائيل القانون الإسرائيلي في يهودا والسامرة بينما العرب الذين يعيشون هناك سيحصلون على الإقامة الإسرائيلية والجنسية الأردنية. هؤلاء العرب سيمارسون حقوقهم الديمقراطية في الأردن ، لكنهم يعيشون كمغتربين لهم حقوق مدنية في إسرائيل.

الملحق منطقة ج

[أ] ضم المنطقة "ج" فقط - الأراضي الواقعة في الضفة الغربية كما حددتها اتفاقيات أوسلو (حوالي 60 بالمائة من حيث المساحة) ، حيث يعيش غالبية المستوطنين البالغ عددهم 400 ألف مستوطن - مع منح الجنسية الإسرائيلية لعدد قليل نسبيًا من العرب هناك. لكن العرب الذين يعيشون في المنطقتين (أ) و (ب) - المراكز السكانية الفلسطينية الرئيسية - سيكون لهم حكم ذاتي.

الإمارات

الحكم الذاتي الفلسطيني لسبع إمارات غير متجاورة في المدن العربية الكبرى ، وكذلك غزة ، التي يعتبرها بالفعل إمارة. ستضم إسرائيل بقية الضفة الغربية وتمنح الجنسية الإسرائيلية للقرويين العرب خارج تلك المدن.

حل الدولة الواحدة

كارولين جليك ، صحفية في جيروزاليم بوست ، كتبت & # 8230 أنه ، على عكس الرأي السائد ، لا يتعرض اليهود لخطر فقدان الأغلبية الديموغرافية في إسرائيل التي تضم يهودا والسامرة. يُظهر بحث ديموغرافي جديد أنه بفضل انخفاض معدلات المواليد والهجرة الفلسطينية ، جنبًا إلى جنب مع الاتجاهات المعاكسة بين اليهود ، توجد أغلبية يهودية مستقرة تزيد عن 60 في المائة بين نهر الأردن والبحر الأبيض المتوسط ​​(باستثناء غزة) ومن المتوقع أن تنمو هذه النسبة إلى حوالي 70 في المائة بحلول عام 2059.

وهكذا تخلص السيدة جليك إلى أن الدولة اليهودية آمنة: يجب على إسرائيل أن تؤكد القانون الإسرائيلي في الضفة الغربية وأن تعرض الجنسية الإسرائيلية على سكانها العرب بالكامل دون خوف من أن يتم التصويت عليها. في هذا الأسبوع بالذات ، أعلن رئيس إسرائيل ، رؤوفين ريفلين ، دعمه للفكرة من حيث المبدأ. قال: "إذا بسطنا السيادة ، يجب أن ينطبق القانون على الجميع بالتساوي".

عدد السكان & # 8216 التبادل & # 8217

إنهم لا يرون حلاً للتطلعات القومية المتضاربة في أرض واحدة ، وبدلاً من ذلك يقترحون تبادل السكان مع الدول العربية ، الأمر الذي أدى فعليًا إلى طرد حوالي 800 ألف يهودي في وقت قريب من استقلال إسرائيل. في المقابل ، سيُمنح الفلسطينيون في يهودا والسامرة تعويضات سخية للهجرة طواعية.

ويختم بالقول إن أيا من هذه ليست & # 8211 بالطبع & # 8211 مثاليًا وأن لديهم جميعًا عيوبهم & # 8211 ولكن بالتأكيد يجب أخذها في الاعتبار تمامًا.


فلسطين: كلينتون تفتح بدائل لحل الدولتين

بحثت وزيرة الخارجية الأمريكية هيلاري كلينتون علانية إمكانية النظر في حلول بديلة بشأن السيادة المستقبلية للضفة الغربية مثل المفاوضات الحالية بين إسرائيل والسلطة الفلسطينية لإنشاء دولة عربية جديدة بين إسرائيل والأردن & # 8211 ما يسمى & # 8220 حل الدولتين & # 8221 & # 8211 يواصل الذهاب إلى أي مكان.

في مقابلة مع ABC & # 8217s Christiane Amanpour في القدس هذا الأسبوع ، جرى التبادل المثير للاهتمام التالي:

سؤال: هل تعتقد أنك & # 8217 أقنعت بعض المتشككين & # 8211 على سبيل المثال ، وزير الخارجية [الإسرائيلي] أفيغدور ليبرمان ، الذي تحدثت إليه أيضًا & # 8211 هل أقنعته بأن حل الدولتين هذا ، هذه العملية ، هو الصحيح؟

الوزيرة كلينتون: لا أدعي إقناع شخص تختلف وجهات نظره عن هذا الموقف. أعتقد أنه والعديد من الإسرائيليين متشككون تمامًا ، تمامًا كما يشكك الكثير من الفلسطينيين. لكني & # 8217d أسألهم ، ما هو البديل الذي أعنيه ، ما هو البديل؟ تحتاج ، إذا كنت قلقًا بشأن مستقبل إسرائيل وأمنها ، أن تعيش بسلام مع جار له نفس التطلعات إلى الحياة الطبيعية.

اقترح العديد من المعلقين مثل إم جي روزنبرغ وروبرت جرينير أن الحل البديل الوحيد هو & # 8220 دولة ثنائية القومية & # 8221 الذي سيشهد قيام إسرائيل بتأمين السيادة في 100٪ من الضفة الغربية في بعض الاتفاقات الثنائية القومية التي تم التفاوض عليها مع السكان العرب في الضفة الغربية.

كل من Rosenberg و Grenier حازمين بنفس القدر في تشخيصهما.

روزنبرغ يكتب:

& # 8220 البديل الذي يلوح في الأفق هو ما يسمى بالدولة الواحدة & # 8211 أو الحل ثنائي القومية & # 8211 الذي يتشارك فيه الإسرائيليون والفلسطينيون جميع الأراضي من نهر الأردن إلى البحر الأبيض المتوسط. كيف يمكن أن يكون أكثر وضوحا؟ البديل للدولتين هو دولة واحدة ، والتي سيقبلها جميع الفلسطينيين تقريبًا ويرفضها جميع الإسرائيليين تقريبًا & # 8221.

استنتاج روزنبرغ & # 8217 الخاص & # 8211 أن العرب سيقبلونه واليهود يرفضونه & # 8211 يضمن أن مثل هذا الحل البديل ميت في الماء قبل اقتراحه حتى.

لا يقدم روزنبرغ أي دليل يدعم ادعائه بأن جميع العرب الفلسطينيين سيقبلون فعليًا بديل الدولة الواحدة ثنائية القومية وبالتالي يوافقون على التخلي عن مطلبهم البالغ من العمر 43 عامًا بإنشاء دولة عربية فلسطينية ذات سيادة لأول مرة في التاريخ المسجل.

روزنبرغ في رحلة إلى فانتسي لاند.

تشاؤم جرينير في تحقيق حل الدولتين مقتضب أعربت على النحو التالي:

& # 8220 من الصعب تخيل إمكانية توصل الإسرائيليين والفلسطينيين إلى اتفاق حول تسوية شاملة للدولتين في ظل الظروف الحالية. أن يتمكنوا بالفعل من تنفيذ مثل هذه الاتفاقية أمر مستحيل. & # 8221

البديل الوحيد لـ Grenier & # 8217s هو أيضًا حل الدولة الواحدة ثنائية القومية كما هو متواصل:

& # 8220 حقيقة الأمر أن فكرة حل الدولتين في فلسطين قد انتهت. جعلت المستوطنات الإسرائيلية في الضفة الغربية والبنية التحتية المصاحبة لها قيام دولة فلسطينية مستقلة وقابلة للحياة مستحيلة. علاوة على ذلك ، لا يمكن التراجع عن المستوطنات. إن وجودها يغني عن الحاجة إلى ضم إسرائيلي رسمي: لقد تم بالفعل الضم الفعلي للضفة الغربية. الحل الوحيد المتبقي هو دولة واحدة موحدة ثنائية القومية & # 8221

إن بديل الدولة الواحدة ثنائي القومية بالتأكيد لن يبدد قلق كلينتون الذي أعرب عن قلقه بشأن مستقبل إسرائيل وأمنها. سيصبح قنبلة ديموغرافية موقوتة ، وصفة لنزاع مستقبلي ، وممارسة ميؤوس منها أكثر حتى تؤتي ثمارها من حل الدولتين السيئ المصداقية.

ومع ذلك ، هناك حل بديل آخر أكثر عملية ويسهل تحقيقه من ذلك الذي اقترحه روزنبرغ وجرينير.

يتضمن هذا الحل تقسيم السيادة على الضفة الغربية بين إسرائيل والأردن.

الفصل بين العرب واليهود في فلسطين & # 8211 بقدر الإمكان & # 8211 هو السياسة التي وجهت الدبلوماسية الدولية في المنطقة منذ عام 1920. وقد رعتها عصبة الأمم والأمم المتحدة والعديد من اللجان من سؤال. وهي لا تزال السياسة التي تفضلها وتدعمها أمريكا وروسيا والاتحاد الأوروبي والأمم المتحدة.

فشلت هذه السياسة & # 8211 باستثناء واحد ملحوظ & # 8211 لسبب واحد & # 8211 رفض العرب قبول أي شيء أقل من السيادة في 100 ٪ من الأراضي المتاحة للتخصيص بين اليهود والعرب.

كان هذا الاستثناء الوحيد هو قبول العرب لقرار جامعة الأمم في 23 سبتمبر 1922 الذي حرم اليهود من أي حق في إعادة بناء الوطن القومي اليهودي في 77٪ من فلسطين & # 8211 الذي وضع الأساس لإنشاء دولة عربية حصرية هناك في عام 1946. يسمى اليوم الاردن.

لم يتمكن اليهود حتى عام 1948 من إنشاء دولتهم في 17٪ من فلسطين.

السيادة في الـ 6٪ المتبقية من فلسطين & # 8211 الضفة الغربية وغزة & # 8211 لا تزال قيد الاستيلاء.

على الرغم من أن الأردن وإسرائيل خاضتا عدة حروب بعد حرب الاستقلال في عام 1948 ، فقد تمتعا بمعاهدة سلام موقعة ومختومة بين دولتيهما منذ 1994 & # 8211 والتي صمدت في وجه العديد من الضغوط السياسية والدبلوماسية التي كان من الممكن أن تنذر بزوالها.

الأردن يناسب بالفعل قالب كلينتون لإسرائيل & # 8220 العيش بسلام مع جار له نفس التطلعات إلى الحياة الطبيعية. & # 8221

عالقة حاليًا بين دولتيهما هي الضفة الغربية التي يبلغ عدد سكانها 2 مليون عربي و 500000 يهودي & # 8211 ولا تزال سيادتها الإقليمية غير محددة.

إن تقسيم هذه السيادة بين إسرائيل والأردن له صدى كحل عادل ومنصف للأسباب التالية:

  • سيعيد الحكم الأردني إلى الجزء الأكبر من الضفة الغربية كما كان من عام 1950 حتى خسارته أمام إسرائيل في حرب الأيام الستة عام 1967.
  • ستضع الغالبية العظمى من سكانها العرب في الضفة الغربية البالغ عددهم مليوني شخص تحت الحماية الأردنية ، وتحررهم من السيطرة الإسرائيلية واستعادة حرية التنقل وحقوق المواطنة التي تمتعوا بها بين عامي 1948 و 8211 1967
  • لن يضطر أي يهودي أو عربي إلى مغادرة منزله الحالي أو عمله الحالي في الضفة الغربية
  • القضايا التي يُنظر إليها حاليًا على أنها مثيرة للجدل مثل المياه واللاجئين والقدس قد تم تحديدها بالفعل واقترحت الحلول في معاهدة 1994.
  • يجب أن يكون رسم الحدود الدولية الجديدة بين إسرائيل والأردن لإنهاء مطالبات السيادة من قبل اليهود والعرب في الضفة الغربية قابلاً للتحقيق في غضون ثلاثة أشهر.
  • سيكون هناك تغيير دراماتيكي وفوري في الوضع الراهن الذي يتفق معظم الناس على أنه خطير وغير مقبول
  • الأردن هو الشريك العربي الوحيد الذي يمكنه احترام وتنفيذ أي اتفاقية في الضفة الغربية تكون إسرائيل على استعداد للتوقيع عليها.
  • وستنهي عملية توزيع السيادة على فلسطين السابقة بين الدولتين الخلفيتين للانتداب على فلسطين.

لا يمكن السماح للأردن برفض مثل هذا البديل ببساطة والسعي إلى الابتعاد عن الصراع الذي يلوح في الأفق والذي يجب أن يملأ الفراغ بعد انهيار حل الدولتين.

كان الأردن جزءًا من المشكلة المحيطة بمسألة السيادة في الضفة الغربية منذ عام 1920. وقد حان الوقت الآن لأن يتقدم الأردن ويتحمل مسؤولية كونه جزءًا من الحل في عام 2010.

ديفيد سينجر محامٍ في سيدني وعضو مؤسس في شبكة المحللين الدولية.
تنصل: هذا المقال هو رأي المؤلف & # 8217s الشخصي وليس بالضرورة رأي أو سياسة الأساطير والحقائق.


بدائل حل الدولتين - التاريخ

ربما لم يكن رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو قد فعل ذلك ببراعة ، لكن تحديه العلني لإمكانية حل الدولتين للصراع الإسرائيلي الفلسطيني فتح نافذة كبيرة وفقًا لديفيد إم وينبرغ من مركز بيغن السادات للأمن. دراسات.

في رأي واينبرغ ، سواء كان ذلك عادلاً أم لا ، سيتعين على إسرائيل الرد بحزم على التحدي الدبلوماسي الأخير للدولة - الدولة التي ليس لديها من الناحية الفنية حكومة.

& quot؛ يجب على حكومة إسرائيل الإجابة بذكاء واستجابة للأسئلة الدولية حول السلام مع الفلسطينيين. لا يمكنهم السماح للمجتمع الدولي أو الفلسطينيين بإملاء شروط إطار السلام

يتضمن ذلك ، وفقًا لواينبرغ ، بدائل رئيسية لحل الدولتين.

"من الواضح أنها ستكون فترة صعبة" لبدء الحكومة الجديدة ، كما يقول. & quot ولكن ، لا يمكن أن يكون لإسرائيل ازدواجية أو أن تكون غامضة بشأن ذلك. نحن بحاجة إلى أن نكون واضحين وذكيين ومتجاوبين. & quot

يجب أن يشمل جزء من هذا الإطار عدم الخضوع لإسرائيل لنقاط التوقف في محاولات السلام الفاشلة السابقة. وفقًا لمدونة حديثة نشرها Weinberg ، & quotIsrael & rsquos ، يجب أن يكون الموقف الأساسي في بداية المحادثات هو أن 100 في المائة من الضفة الغربية تنتمي إلى إسرائيل & مثل الحق التاريخي ، & quot ؛ الخبرة السياسية ، والتسوية المشروعة ، والضرورة الأمنية & quot.

يبدو أن الهدف هنا هو إعادة تشغيل فرضية المحادثات وفكرة أن أي شيء يحصل عليه كيان فلسطيني هو هدية من الحكومة الإسرائيلية ، وليس التخلي عن شيء كان للفلسطينيين حقًا ادعاء السيادة عليه.

هناك قضية رئيسية أخرى يذكرها واينبرغ القراء بضرورة تسليط الضوء عليها وهي أن الانفصال السياسي لقطاع غزة عن السلطة الفلسطينية يعطل أي محاولة لحل الأمور فعليًا.

& quot؛ يجب تهميش & quot؛ حماس & quot؛ أو تسجيل الدخول إلى صفقة نهائية. لا ينبغي أن تكون إسرائيل في مجال ولادة دولتين فلسطينيتين "

لطالما كانت هناك قضية غير مذكورة وهي أن قطاع غزة يجب أن يكون جزءًا من اتفاق سلام نهائي. ينطبق هذا على مؤيدي حل الدولتين مثل أي شخص آخر ، لأنه كان من المتوقع أن تتبادل إسرائيل الأراضي المجاورة للجيب الساحلي كجزء من صفقة نهائية. في حين أن السيد واينبرغ لم يذكر ذلك ، فإن هذا سيثير مشاكل أيضًا بسبب عدم قبول حماس بشكل قاطع لأي ترتيب.

وهذا ، من بين أمور أخرى ، يتوافق مع الحاجة إلى إعادة إثارة إمكانية بدائل مثل "الاتحاد الفلسطيني الأردني" أو "السيادة المشتركة مع إسرائيل" في يهودا والسامرة. وقد يفتح هذا الباب أيضًا أمام ترتيبات أخرى ، مثل تلك التي قام بها وزير الاقتصاد السابق نفتالي بينيت.

وضع الحرم القدسي على الطاولة

ويخلص واينبرغ أيضًا إلى ذلك المنشور مع تحذير حاسم للغاية: أي كيان (أو كيانات) فلسطينية تأتي من عملية السلام يجب أن تشارك الحرم القدسي. بشكل حاسم ، يقول إنه يجب على إسرائيل التأكيد على أن الصلاة اليهودية هي & نصيب من الحقوق الإنسانية والمدنية والقومية والدينية الأساسية & quot؛ لليهود.

& quot في الخليل يوجد ترتيب لتقاسم الوقت حيث تكون أيام معينة من السنة مخصصة فقط للصلاة اليهودية أو الإسلامية. يوجد في معظم أيام السنة تقسيم للموقع حيث يمكن لكلتا المجموعتين استخدامه. هذا هو أحد النماذج الممكنة. & quot

& quotAnother هو لشيء أكثر ديمومة ، بما في ذلك إنشاء منطقة صغيرة للصلاة أو كنيس في زاوية الحرم القدسي لا يجب أن تتدخل في الأضرحة الإسلامية. & quot

تصريحاته هي في الواقع لائحة اتهام رئيسية للطبيعة أحادية الجانب للمفاوضات السابقة حول الحرم القدسي ، حيث عرض رئيسا الوزراء إيهود باراك وإيهود أولمرت السيادة الإسرائيلية فقط & quot؛ & quot؛ الحرم & quot؛ بدون وجود & quot؛ في الساحة نفسها.

في حين أن مسألة الصلاة لا تزال بعيدة تمامًا عن استخدام الحرم للطقوس الفعلية المتعلقة بخدمة الهيكل ، إلا أنها لا تزال تعكس قفزة إلى الأمام لبعض المراقبين الذين ربما رأوا المفاوضات على أنها تنفي المخاوف الدينية اليهودية بشأن أقدس مواقع اليهودية.

لكن أي قرار يتعلق بالحرم القدسي يتضمن مخاوف يهودية بشأن الموقع سيشمل حتما الأردن ، الذي يحتفظ بدور الحراسة على الموقع على الرغم من سلطة الشرطة الإسرائيلية هناك. وفقًا لمدير معهد تيمبل ، الحاخام حاييم ريتشمان ، فإن الاتفاقية بين إسرائيل والأردن تعد بالحرية الدينية للعبادة هناك. ومع ذلك ، هناك هذا الغريب ، الخيالي & lsquostatus quo & rsquo ، أن غير المسلمين و - بما في ذلك المسيحيين و - لا يمكنهم الصلاة هناك.

يؤدي هذا إلى اقتراح Weinberg & rsquos للبدائل الإقليمية لحل الدولتين ، وربما أيضًا بما يتماشى مع الاقتراحات التي قدمتها أحزاب الوسط خلال الحملة للحصول على اتفاق إقليمي وانفصال عن الفلسطينيين ، وهو ما أوضحه المتحدث باسم حزب "يش عتيد" مؤخرًا ، يائير زويد ، مما يعني أن الحزب شعر & ldquothe المسار الثنائي قد سلك مجراه. & rdquo

وفقًا لمخطط Weinberg & # 39s ، فسيظل مجرد اعتراف رمزي بالقداسة اليهودية في الموقع أو كما أسماه ، a & quotsmidgen & quot منه.


بديل لحل الدولتين لقضية فلسطين- المعرفة العامة لـ CSS

في اليوم الثالث من حرب الأيام الستة ، عندما تم احتلال القدس الشرقية والضفة الغربية وقطاع غزة ، أتذكر أنني قلت بنبرة احتفالية ، "الآن يجب إقامة دولة لسكان المناطق ". (المعرفة العامة CSS)

في البداية ، كان من المعتاد أن نقول "سكان المناطق" ، وليس "فلسطينيون" ، وكان يُطلق على الضفة الغربية وقطاع غزة اسم "أراض" ، والتي تحولت تدريجياً إلى "مناطق خاضعة للإدارة" ، وفي السنوات العشرين الماضية إلى " الأراضي المحتلة." أدخل معسكر السلام ببطء مصطلح "فلسطينيون" بدلاً من "أرض عرب إسرائيل" في الحوار العام. المعسكر القومي ، كما هو معروف ، والذي أرفق صفة "المحررة" بالمناطق ، أدخل أسماء "يهودا والسامرة" تدريجياً في الخطاب القومي ، كأجزاء طبيعية وشرعية من إسرائيل نفسها ، مثل القدس الشرقية ، التي انضمت إلى الغرب. قسم إنشاء مدينة واحدة.

في هذه المقالة ، سأحاول تجنب مصطلحي "يسار" و "يمين" ، مستخدمين بدلاً من ذلك "معسكر السلام" و "المعسكر الوطني". بعض الأشخاص ذوي الميول اليسارية ، بدافع الاهتمام بالعدالة الاجتماعية ، كانوا دائمًا نشطين في "المعسكر الوطني" ، بينما يتبنى العديد من نشطاء "معسكر السلام" نهجًا رأسماليًا ليبراليًا يتعارض تمامًا مع الأيديولوجية اليسارية. ومع ذلك ، وبغض النظر عن الإهانات المتبادلة في الجدل ، هناك اتفاق واسع النطاق على أن غالبية أولئك الذين يتعاطفون مع "معسكر السلام" مدفوعون أيضًا بدوافع وطنية بارزة ، ومن ناحية أخرى ، يسعى البعض في "المعسكر الوطني" إلى التعايش العادل على حد قولهم ، مع الفلسطينيين.

بعد قولي هذا ، من الجدير بالذكر أنه في السنوات الأخيرة ، على الرغم من النغمات الخبيثة واللغة الشخصية الساخنة التي يستخدمها كلا الجانبين ، فإن الحجج الموضوعية حقًا حول "حل الدولتين" أصبحت أكثر حدة - بسبب الوضع الفوضوي في الشرق الأوسط. الشرق دروس الانسحاب أحادي الجانب من غزة وسلبية السلطة الفلسطينية ويأس معسكر السلام الإسرائيلي الذي بدأ يكرس طاقته لنضالات أهلية أخرى.

لكن قبل كل شيء ، حل الدولتين آخذ في التلاشي بسبب التوسع المستمر في المستوطنات في يهودا والسامرة. في الواقع ، وفقًا للعديد من الخبراء المطلعين على الواقع الديموغرافي والجغرافي ، لم يعد من الممكن تقسيم أرض إسرائيل إلى دولتين منفصلتين ذوات سيادة. وبالمثل ، فإن التقسيم المحتمل للقدس إلى عاصمتين منفصلتين بحدود دولية بينهما أصبح غير مقبول بشكل متزايد.

لمدة 50 عامًا - خلال معظم حياتي كشخص بالغ - عملت بلا كلل من أجل حل الدولتين. في منتصف السبعينيات ، أضفت صوتي إلى أولئك الذين يعترفون بمنظمة التحرير الفلسطينية كممثل للشعب الفلسطيني في المفاوضات ، وكنت من الموقعين على اتفاقية جنيف في أوائل القرن الحادي والعشرين. دعمت مع معظم الشعب الانسحاب الإسرائيلي أحادي الجانب من قطاع غزة ، وخلال الانتفاضات المختلفة وتوسيع المستوطنات ، لم أتوقف أبدًا عن طرح الأفكار الممكنة للمعابر الحدودية ووضع الأقليات الإسرائيلية في المستقبل الفلسطيني. الدولة ، في محاولة لإعطاء الحياة لرؤية الدولتين المتراجعة.

في مواجهة الإحباطات التي لا حصر لها ، والتي ولّدتها كل من الحكومة الإسرائيلية والسلطة الفلسطينية ، كنت أنا أيضًا ، إلى جانب معسكر السلام بأكمله ، آمل أن يمارس المجتمع الدولي ، ولا سيما الولايات المتحدة وأوروبا ، ضغوطًا اقتصادية ودبلوماسية على كلا الجانبين. وذلك لإجبارهم على إيجاد الطريق لتسوية تاريخية لواحد من أكثر النزاعات استمرارًا وتعقيدًا في العالم منذ بداية القرن العشرين.

وفي الواقع ، جاءت اللحظة المتوقعة ظاهريًا عندما أعلنت القيادة الفلسطينية الرسمية ، وكذلك رئيسا وزراء يمينيان - إيهود أولمرت وبنيامين نتنياهو - رسميًا عن رغبتهم في العمل من أجل حل الدولتين. قبل استقالته عام 2009 ، بادر أولمرت بخطة مفصلة وسخية للغاية لتقسيم أرض إسرائيل إلى دولتين. لكن ، بحسب أولمرت ، أفلت الرئيس الفلسطيني محمود عباس من معظم الاجتماعات التي كان الهدف منها مناقشة الخطة. أما بالنسبة لنتنياهو ، فليس هناك معرفة بما كان يفكر فيه بالفعل في إشاراته العرضية إلى فكرة الدولتين.

نعم ، هناك أشخاص في الأحزاب اليمينية يتلعثمون بـ "دولتين" - من بينهم قلة في الليكود ، وإسرائيل بيتنا ، وكولانو ، وحتى شاس (أحزاب الأشكناز الأرثوذكسية المتشددة لا تتعامل مع مثل هذه الأمور الصغيرة). وبالطبع ، فإن مبدأ الدولتين موجود في قلب الحل السياسي الذي تقترحه أحزاب مثل "يش عتيد" و "الاتحاد الصهيوني" وبالتأكيد "ميرتس" والقائمة المشتركة للأحزاب العربية. كما تدعو السلطة الفلسطينية ومعظم الدول العربية المعتدلة إلى حل الدولتين ، وهو أيضًا الموقف الرسمي لغالبية المجتمع الدولي.

وهكذا أصبح حل النزاع على شكل إقامة دولة فلسطينية إلى جانب إسرائيل - الذي بدا خياليًا وغير واقعي قبل خمسين عامًا - حجر الزاوية في الساحة السياسية برمتها. في سبعينيات القرن الماضي ، سخرت رئيسة الوزراء غولدا مائير من مصطلح "فلسطيني" باعتباره مفهومًا سياسيًا وهويًا ، مدعية بسخرية أنها هي أيضًا فلسطينية أصيلة. (في الواقع ، كانت تشبه الكثير من القادة الفلسطينيين ، بفضل استقامتها الذاتية وعنادها وقصر نظرها). ومع ذلك ، يستخدم رؤساء الوزراء اليمينيون هذا المصطلح اليوم بشكل طبيعي ويلتقون علانية بممثلي منظمة التحرير الفلسطينية.

ومع ذلك ، فقط عندما يصبح مصطلح "الدولة الفلسطينية" عنصرًا أساسيًا في المجال الدولي ، أشعر أنا وبعض أصدقائي الحميمين الذين ناضلوا من أجلها لمدة 50 عامًا - وآمل أن أكون مخطئًا - أن هذه الرؤية لم تعد قابلة للتطبيق في الممارسة. في الواقع ، لقد أصبح مجرد غطاء خادع وماكر لانزلاق بطيء ولكنه دائم التعمق إلى حالة من الاحتلال الشرير والفصل العنصري القانوني والاجتماعي الذي توصلنا إليه في معسكر السلام - الإسرائيليون والفلسطينيون على حد سواء - من التعب. والقدرية.

وعليه ، يجب أن نحاول فحص الموقف بأمانة فكرية والتفكير في حلول أخرى يمكن أن توقف هذه العملية وتعكسها. ما هو في خطر الآن ليس هوية إسرائيل اليهودية والصهيونية ولكن إنسانيتها - وإنسانية الفلسطينيين الذين هم تحت حكمنا.

طويلة وعنيدة

إذا قمنا بتأريخ نشأة الصهيونية إلى نهاية القرن التاسع عشر ، وإذا كانت أول مستوطنات يهودية جديدة في فلسطين قد شيدتها حركة عشاق صهيون في سبعينيات وثمانينيات القرن التاسع عشر ، فهذا يعني أن الصراع الإسرائيلي الفلسطيني هو ما يقرب من 150 عامًا. إن اندهاش المرء من طول الصراع وقساوته لا يزيده إلا حقيقة أنه أحد أشهر الصراعات وأكثرها تعمدًا في العالم ، خاصة خلال الخمسين عامًا الماضية. يأتي المبعوثون رفيعو المستوى ويذهبون ، وقد حاول الرؤساء ووزراء الخارجية ورؤساء الوزراء في الحاضر والماضي حلها. في عام 2000 ، الولايات المتحدةوضع الرئيس بيل كلينتون كل شيء جانبا لقضاء أيام في مناقشة تعقيدات الحدود بين الدولة الفلسطينية المستقبلية وإسرائيل. وأشار جون كيري إلى أن أكثر من 60٪ من رحلاته الخارجية كوزير خارجية باراك أوباما كانت تهدف إلى حل الصراع الإسرائيلي الفلسطيني. الصراع موضوع منتظم في الأمم المتحدة وفي العديد من المنظمات الدولية الأخرى. يتحدث الرئيس الأمريكي الحالي عن السلام الإسرائيلي الفلسطيني على أنه "صفقة". سوف يمر وقت طويل قبل أن يتم إبرام هذه "الصفقة" ، ولكن في هذه الأثناء ، عقد عدد كبير من الأشخاص "صفقات" رائعة من هذا الصراع.

أعتقد أن السبب العميق لهذا الوضع هو تفرد هذا الصراع. على حد علمي ، لا يوجد مثال آخر في تاريخ البشرية لأمة تخلت عن أرضها قبل 2000 عام على الأقل وتجولت في جميع أنحاء العالم ، ثم سعت بعد آلاف السنين (حيث أصبحت هدفًا لتكثيف العداء) بالعودة إلى ذلك الوطن التاريخي ، الذي حافظت معه على علاقة روحية ودينية لكنها تجنبت بعناد العودة إليه لقرون. وهكذا ، في بداية القرن التاسع عشر ، كان يعيش في فلسطين 10000 فقط من 2.5 مليون يهودي في العالم (كان هناك 40.000 يهودي في أفغانستان ، و 80.000 في اليمن ومليون في بولندا بالفعل). بعد مائة عام ، في وقت إعلان بلفور عام 1917 ، حتى مع زخم الصهيونية ، كان هناك 550.000 فلسطيني في فلسطين ، ولكن فقط 50000 يهودي من أصل 14.5 مليون نسمة في جميع أنحاء العالم (بيانات من الموسوعة العبرية).

لكنها ليست فقط العودة المتأخرة والمذهلة إلى صهيون - التي نفخر بها والتي يرفضها الفلسطينيون والعرب - ولكنها حقيقة أن الشعبين يطالبان فعليًا بالسيادة على نفس المنطقة. إنه ليس مجرد نزاع على منطقة معينة ، من النوع الذي يعرفه التاريخ في الأسفل ، إنه نزاع على الملكية الكاملة. إن رفض الفلسطينيين لوعد بلفور أمر مفهوم تمامًا ، وليس فقط لأن بريطانيا لم تكن تمتلك السلطة الأخلاقية لوعد اليهود بفلسطين. وعلى نفس المنوال ، تفتقر عصبة الأمم وخليفتها ، الأمم المتحدة ، إلى السلطة الأخلاقية أو القانونية لتقسيم الدولة بين سكانها وشعب قادم من الخارج.

تمرد كل من الفلسطينيين واليهود على الوجود البريطاني في فلسطين في ثلاثينيات وأربعينيات القرن الماضي. وأكد اليهود والفلسطينيون أن هذه الأرض ليست ملكًا لبريطانيا بل لسكانها ، وفقًا للواجب الأخلاقي العالمي الذي من خلاله تنتمي الأرض إلى محتليها وليس للجيش الذي يحتلها.

لكن الصراع ازداد ضراوة بسبب العلاقات الديموغرافية بين الشعبين ، والتي لا تزال حتى اليوم تستبعد التسوية والتقسيم. رفض الفلسطينيون بحق التسوية والتقسيم مع اليهود في كل من عامي 1917 و 1947. وفي عام 1917 ، لو جاء ربع السكان اليهود في العالم - أي حوالي 4 ملايين يهودي - إلى فلسطين ، لما كان الفلسطينيون قد حصلوا على سنتيمتر مربع. التي يرفعون عليها علمهم. بحلول عام 1947 ، كان هناك 1.3 مليون فلسطيني و 600000 يهودي في البلاد ، ولكن مرة أخرى ، كان هناك حوالي 12 مليون يهودي في أماكن أخرى ، بعضهم من لاجئي المحرقة المشردين ، والبعض الآخر مذهول من حدة وقسوة العداء الذي تعرضوا له في الحرب. وهكذا كانت معارضة الفلسطينيين لقرار الأمم المتحدة واضحة وطبيعية ، حيث طالبتهم بتسليم أكثر من نصف وطنهم إلى شعب كان قد أقام فيه قبل ألفي عام ، لكنه منذ ذلك الحين منتشر في جميع أنحاء العالم.

في الواقع ، في عام 1948 ، كان للفلسطينيين كل الفرص ، بمساعدة سبع دول عربية ، لسحق الجالية اليهودية الصغيرة والناشئة والضعيفة موضوعيا. نائب رئيس أركان الجيش في ذلك الوقت ، يغئيل يادين ، قال لقيادة الجالية اليهودية أن إسرائيل لديها بالكاد احتمالية بنسبة 50 في المائة للنجاة مما تطور إلى حرب الاستقلال.

ومع ذلك ، حتى لو تم فهم جذور هذا الصراع المميز ، فلا زلنا بحاجة إلى التساؤل عن سبب ذلك بعد 70 عامًا من الاستقلال الإسرائيلي ، وخاصة بعد هزيمة الفلسطينيين والدول العربية - سواء في حرب الاستقلال أو الحروب. 1967 و 1973 وفي الانتفاضة الثانية - لا يزال من المستحيل إنهاء هذا الصراع بالطريقة التي يقترحها العالم بأسره: بالتقسيم والتسوية.

عيب مزدوج

الوطن هو العنصر الأول والأهم في كل هوية وطنية ، تقوم مكوناتها الأخرى على أساسها: اللغة ، والدين ، والتاريخ ، والثقافة ، وفي بعض الحالات الأصل المشترك. يمكن أن يشترك عدد من الشعوب في الدين واللغة ، ولكن الإقليم هو الذي يخلق الأساس المميز للجنسية.

في محاولة لفهم أسباب عمق الصراع الإسرائيلي الفلسطيني وعنادته ، نكتشف أن الطابع المعيب للهويتين القوميتين اليهودية والفلسطينية هو الذي يتسبب في تفاقم الصراع. وليس آخراً ، لأن العيوب هي أضداد متبادلة. قبل المضي قدمًا ، يجب أن أشير ، بكل إنصاف ، إلى أن الخلل الوحيد في عنصر الوطن في الهوية القومية للشعب اليهودي هو أخطر بكثير ومليء بالكوارث من الخلل المماثل في مكون الوطن الفلسطيني.

منذ فجر ظهور الشعب اليهودي - وليس من المهم ما إذا كان قد حدث بالفعل بهذه الطريقة تاريخيًا أو كان مجرد أساس أسطوري ديني متأصل بعمق في الوعي القومي - فقد مكون الوطن من الهوية القومية اليهودية الإسرائيلية دورها الأساسي والرئيسي في المكون الديني الإلهي. يمكن حصر بعض الحقائق في عملية متعمدة لإضعاف عنصر الوطن في الهوية اليهودية الإسرائيلية. أُمر إبراهيم ، أول عبري ، بمغادرة منزل أبيه ووطنه والذهاب إلى أرض جديدة ، عُرِّفت بأنها أرض مقدسة ، أرض مُعطاة له بموجب عهد من الله. وهكذا لم يكن قريبًا من وطن يُمنح للشعب اليهودي بشكل طبيعي ، كما هو الحال مع جميع الشعوب الأخرى.

وفقًا للأسطورة التوراتية - الأسطورة التكوينية في الوعي القومي اليهودي ، الديني والعلماني - لم تتولد الهوية القومية الإسرائيلية اليهودية ولم تظهر بشكل طبيعي في وطنها ، أرض إسرائيل ، ولكن في المنفى المصري.

وكذلك التوراة ، كعنصر أساسي في الهوية الوطنية ، لم تعطى في الوطن ، في أرض إسرائيل ، بل في صحراء سيناء التي ليست وطنًا لأحد. ومن ثم ، فإن الأرض الموعودة ، التي من المفترض أن تكون أساسًا طبيعيًا للأمة للشعب الذي خرج من مصر ، لم تُمنح لها بفضل الفتح أو النمو الطبيعي ، ولكن فقط من خلال الولاء لقوانين الله.

إن التخلي عن هذه القوانين أو انتهاكها سيجلب مصائب على الناس ، وأكثرها فظاعة ستكون طردهم من أرض إسرائيل وتشتيتهم بين الأمم.

ومع ذلك ، لأن الوطن في حد ذاته ليس سوى عنصر ثانوي في الهوية اليهودية ، فإن خسارته لا تحتاج إلى محو وإلغاء الهوية الوطنية. الأمة التي ولدت في المنفى ستعود إلى المنفى وتستمر في الوجود هناك. الوطن ، الأرض ، مشروط ، والله وحده هو صاحب القرار. لا يوجد شعب آخر في العالم نجح ، أو على الأقل جزء منه ، في الحفاظ على هويته الوطنية ، بعد أن فقد - بتعبير أدق ، هجره - وطنه وتشتت لقرون عديدة في أراضٍ أجنبية.

المنفى جزء جوهري وشرعي من الهوية اليهودية. لما يقرب من 2000 عام ، لم تكن الغالبية العظمى من الشعب اليهودي تعيش في "الوطن" الذي منحه إياه الله ولكن في أوطان الشعوب الأخرى. النسبة بين عدد اليهود الذين فضلوا بمحض إرادتهم العيش خارج أرض إسرائيل وأولئك الذين عاشوا هناك حتى قيام إسرائيل مذهلة وصادمة. لقرون ، بقدر ما تعهد اليهود في جميع أنحاء العالم بالسعي للخلاص والعودة إلى أرض إسرائيل ، وكرروا الآية "إذا نسيتك يا أورشليم" - كان الوجود اليهودي في أرض إسرائيل ضئيلًا ، إن لم يكن مهملاً .

إن تجنب اليهود المتشدد للاستيطان في أرض إسرائيل صارخ بشكل خاص بين يهود الشرق في 400 عام كانت فلسطين فيها تحت الحكم العثماني. ازدهرت مجتمعات يهودية عديدة عبر الإمبراطورية العثمانية الشاسعة ، والتي كان من الممكن أن يستقر الكثير منها بسهولة في أرض إسرائيل. لكن يهود الشرق الذين تنقلوا بين الطوائف العديدة لم يذهبوا إلى هناك. في عام 1839 ، وفقًا لسجلات القنصل البريطاني في فلسطين ، كان هناك 10000 يهودي فقط في البلاد ، من بينهم أشكناز من أوروبا الشرقية.

كان ميل اليهود إلى الابتعاد عن وطنهم التاريخي والديني الحقيقي مؤشراً على عيب كارثي في ​​هويتهم. ولأن عنصر الوطن هو بالأساس ثانوي في الوعي القومي لليهود ، فإنهم يسلطون هذا الشعور أيضًا على الآخرين ، وبالتالي يقللون من قيمة هوية الوطن لدى الشعوب الأخرى. إنهم لا يفهمون أن كل حالة من حالات سكنهم بين الشعوب الأخرى تشكل تسللًا عميقًا محفوفًا بالمخاطر إلى هوية لا تخصهم. بالرجوع إلى صورة ما ، يمكننا القول إن غالبية اليهود عاملوا أوطان الناس الآخرين واستمروا في معاملتهم مثل سلسلة فنادق ، وبالتالي ، جنبًا إلى جنب مع "رف الكتب اليهودي" ، ينتقلون من فندق إلى فندق وفقًا للظروف المتغيرة الإقامة. لاحظت حنة أرندت أن "اليهودي موجود في كل مكان ولا مكان" ، كما أظهرت في حياتها الخاصة هذا التأكيد.

على الرغم من أن اليهود حاولوا عبر التاريخ التصرف مثل العملاء المهذبين في هذه "الفنادق" ، إلا أن وجودهم في حد ذاته أثار ردود فعل قاسية. وقد اتخذت شكل عمليات طرد ومنع دخولهم ومحاولات لتغيير هويتهم من خلال تحويلهم أو حتى سجنهم فعليًا - أي بمنعهم من مغادرة "الفندق" عندما تغيرت الظروف هناك ، كما كان الحال ، بسبب على سبيل المثال في الاتحاد السوفياتي وسوريا. نتيجة لذلك ، أدى التنقل بين أماكن المنفى أيضًا إلى انخفاض كبير في عدد اليهود. من عدد يصل إلى 4 ملايين في نهاية فترة الهيكل الثاني ، انخفض عددهم إلى مليون بحلول بداية القرن الثامن عشر.

كان رد الفعل الأكثر فظاعة هو الإبادة ، وبالتحديد في الأماكن التي كان فيها تسلل اليهود إلى الهوية الوطنية المحلية عميقًا للغاية. من هذا المنظور ، كانت المحرقة أصعب وأقسى كارثة عانى منها أي شعب في تاريخ البشرية. في غضون خمس سنوات ، تم تدمير ثلث الشعب اليهودي - ليس على الأرض ، وليس بسبب دينهم وإيمانهم ، وليس بسبب ممتلكاتهم المادية وأيضًا ليس بسبب بعض الأيديولوجية التي اعتنقوها بشكل فريد. تلك الكارثة الرهيبة ، التي تنبأ بها بعض آباء الصهيونية ("إذا لم تقم بتصفية الشتات ، فسوف يقضي عليك الشتات" ، كما كتب مؤسس الصهيونية التصحيحية ، زئيف جابوتنسكي) ، لم يكن سببها فقط عدم الأهمية من الأرض كأساس أساسي وثابت في هويتهم الوطنية ، ولكن أيضًا بسبب اعترافهم غير الكافي بأهميتها في هوية الشعوب الأخرى.

حاجز مزدوج

بالتوازي مع ازدراء اليهود التاريخي للأرض كأساس أساسي للهوية الوطنية ، سواء بالنسبة لهم أو للشعوب الأخرى أيضًا ، نجد عيبًا فلسطينيًا معاكسًا. بالنسبة للفلسطيني ، البيت أو القرية ، وليس كامل أراضي فلسطين ، يرمز إلى الأساس الأساسي والرئيسي لهويته. والنتيجة أن الصدام بين هذين العيبين يؤدي في الواقع إلى تفاقم الصراع بين الشعبين واستمراره.

لا يمكنني التظاهر بأنني على دراية كبيرة بتعقيدات القومية الفلسطينية. ومع ذلك ، فإن إلقاء نظرة على ظهورها يؤدي إلى عملية بدأت خلال الحكم الطويل للإمبراطورية العثمانية. لأن الإمبراطورية كانت في الأساس مسلمة ، وكان العرب داخلها ينتمون في تصورهم إلى أمة واحدة تتحدث لغة واحدة (على الرغم من ثراء لهجاتها المختلفة) ، فمن الطبيعي أنها لم تستطع تطوير وترسيخ جنسية إقليمية واحدة ضمن حدود واضحة ومحددة . ولكن بعد تفكك الإمبراطورية ، في أعقاب هزيمتها في الحرب العالمية الأولى ، وترسيخها في حدود عرقية محددة بشكل أكثر وضوحًا ، بدأت الدول العربية في الاندماج تدريجياً في الشرق الأوسط ، تحت رعاية وبتشجيع من القوى الاستعمارية البريطانية. وفرنسا. وبهذه الطريقة بدأت تتطور الهويات الوطنية للعراق وسوريا ولبنان والمملكة الهاشمية والسعودية واليمن.

لكن في فلسطين ، ظل تطور الجنسية الفلسطينية عالقًا في وجه حاجز مزدوج ، وهو الحكم العسكري والإداري البريطاني ، الذي كان من المفترض أن يضمن تنفيذ ولاية وعد بلفور ، وزيادة وصول اليهود.

فبدلاً من إدارة وطنية مستقلة ، مثل تلك التي بدأها العراقيون والسوريون واللبنانيون بالتطور تدريجياً عندما حصلوا على دولتهم المستقلة ، ظل الفلسطينيون في مستوى من الحكم الذاتي المحدود للغاية ، والذي كان يُدار في إطار العشائر ووجهاء القرى ، بدون قوة إنفاذ ملموسة. كما أن القيادة السياسية ، برئاسة اللجنة العربية العليا برئاسة المفتي العام ، تفتقر إلى شرعية أكثر صدقًا بين الفلسطينيين ، إلى جانب السكان المسيحيين الفلسطينيين والدروز.

بالطبع ، إذا كانت الحكومة الوطنية المركزية ضعيفة ومحدودة ، وتفتقر إلى تقليد السلطة الوطنية الملموسة ، كما كان الحال في الماضي ، فإن الوحدات الأصغر - القرى والعائلات - تصبح النقاط المحورية للهوية الوطنية. فالوعي الوطني الذي يعبر عن نفسه بالانتماء للوطن كله يتلاشى ويضعف. تفاقم الوضع بعد عام 1948 ، عندما انقسمت الأمة الفلسطينية إلى خمس دول على الأقل: إسرائيل والأردن ومصر ولبنان وسوريا.

بعد رحيل البريطانيين ، كان هيكل القرية والعشيرة أحد العوامل التي أدت إلى فشل الفلسطينيين في حربهم ضد اليهود ، الذين كانوا يقاتلون من أجل حياتهم بظهرهم إلى البحر. كان الولاء الأساسي للفلسطينيين للقرية والوطن ، وليس للوطن بالمعنى الواسع. على الرغم من أن عدد الفلسطينيين فاق عدد اليهود بنسبة اثنين إلى واحد وتم دعمهم بمساعدة عسكرية من الدول العربية ، فلم يقتصر الأمر على عدم قدرتهم على القضاء على الدولة اليهودية الوليدة ، بل انتهى بهم الأمر أيضًا إلى خسارة جزء من الأراضي المخصصة لهم بموجب خطة التقسيم التي وضعتها الأمم المتحدة.

في كتابه الجديد الممتاز "المعركة على القلعة: 24 ساعة التي غيرت مسار حرب 1948 بين الفلسطينيين والإسرائيليين" (بالعبرية) ، يصف الصحفي المخضرم داني روبنشتاين حلقة مضيئة تعطي تعبيراً حياً عن الارتباط بالقرية والإسرائيليين. الوطن الذي يتجاوز المصلحة الوطنية. خلال هجوم من قبل البلماح ، قوات الصدمة اليهودية - وهي العملية التي سارت بشكل خاطئ - فقد عبد القادر الحسيني ، القائد الفلسطيني الأسطوري الموقر ، طريقه بين المواقع ، وقتل على يد القوات اليهودية. غير مدركين لمن قتلوا ، وتركوا جثة الحسيني حيث ملقاة. اعتقد الفلسطينيون أنه أصيب فقط وأسر من قبل الإسرائيليين ، فاستدعوا المساعدة من القرى المحلية لإنقاذه. استجاب ألف مقاتل على الفور للنداء واستعادوا قرية القسطل وقلعتها ، وأوقعوا إصابات جسيمة في صفوف القوات اليهودية.

تم العثور على جثة الحسين ونقلها إلى القدس لدفنها الرائع. أُمر المقاتلون الفلسطينيون الذين بقوا في القرية المحررة حديثًا بعدم مغادرة القسطل حتى وصول قوات جديدة لتحل محلهم. لكن القرويين العرب ، الذين استولوا بجهد كبير على البؤرة الاستيطانية لتحديد مصير حصار القدس ، تجاهلوا الأمر وعادوا في غضون ساعات قليلة إلى قراهم ومنازلهم ، على بعد كيلومترات قليلة من موقع الحصار. معركة. بشكل فعال ، سلموا Qastel لأعدائهم دون قتال. لقد غلب ولاءهم وارتباطهم بقراهم هويتهم الوطنية الشاملة.

حتى يومنا هذا ، يكتب روبنشتاين ، بعد 70 عامًا على حرب عام 1948 ، يعرف الفلسطينيون أنفسهم في أزقة مخيمات اللاجئين وفقًا لقراهم الأصلية ، والتي تظل قلب هويتهم. ومع ذلك ، فإن الفلسطينيين الذين يسكنون مخيمات اللاجئين في الضفة الغربية وقطاع غزة ليسوا في الواقع لاجئين ، لكنهم فقط نازحون لا يزالون يعيشون في وطنهم. في حين أن الإسرائيليين - الذين كانوا على أي حال عددًا قليلًا نسبيًا - الذين أجبرهم الفلسطينيون في حرب عام 1948 على ترك منازلهم في كتلة عتصيون ، وعطاروت ، ونفيه يعقوب ، وبيت هارافا ، والبلدة القديمة في القدس ، لم يفكروا أبدًا في ذلك. هم أنفسهم لاجئين ، فقط النازحين الذين بقوا في الوطن ، واندمجوا على الفور في أماكن أخرى. حتى الفلسطينيين الذين غادروا فلسطين أو طُردوا منها إلى لبنان أو الأردن أو سوريا أو مصر عام 1948 كان بإمكانهم نظريًا العودة إلى مناطق الوطن التي حكمها الأردن ومصر على مدى السنوات الـ19 التالية. لم يصبحوا لاجئين حقيقيين إلا بعد حرب 1967 ، عندما أغلقت إسرائيل الحدود في وجههم نهائياً.

إن الإصرار على رؤية منزل الفرد أو قريته كمصدر أساسي وشبه حصري للهوية الوطنية - من خلال "حق اللاجئ الشخصي" في العودة إلى منزله الأصلي - يؤدي إلى تفاقم الصراع وإدامته. علاوة على ذلك ، منحت الأمم المتحدة ، من خلال وكالتها الغوثية التابعة للأونروا (ربما بسبب الذنب المكبوت في خطة التقسيم) ، صفة اللاجئ لأبناء اللاجئين الفلسطينيين ، حتى اليوم ، لأفراد من الجيل الخامس. نعم ، يحق للفلسطيني أن يتوق إلى لحظة تدمير إسرائيل ، حيث سيتمكن من العودة إلى قريته أو إلى منزل أجداده ، تمامًا مثل المستوطنين المهجرين (وليس اللاجئين) من غوش قطيف في قطاع غزة. يمكن أن يحلموا باللحظة التي سيتم فيها إعادة احتلال تلك المنطقة ويمكنهم إعادة بناء منازلهم التي هدمها الجيش الإسرائيلي عام 2005. لكن السؤال الذي يجب طرحه: ماذا يحدث في هذه الأثناء؟

حقيقة أن اللاجئين قد عاشوا لمدة 70 عامًا في مخيمات بائسة وصعبة في غزة ، والتي هي بعد كل جزء من الوطن الفلسطيني ، ويصرون على أن يحكموا على أنفسهم بحياة مخزية من اللجوء على بعد 10 أو 20 كيلومترًا من منازلهم الأصلية في أشدود أو عسقلان ، التي فروا منها أو طُردوا منها ، تحول المفاتيح الصدئة لمنازلهم المفقودة إلى رموز أساسية للأمة الفلسطينية ، والتي من جانبها تحتاج إلى مواجهة القومية اليهودية.في هذه الأثناء ، بعد 2000 عام من الانجراف حول العالم ، استولى عليهم الشوق التوراتي ، ولم يكتفوا بالسيطرة على 78 في المائة من فلسطين التي تم الاعتراف بها كدولة إسرائيل بعد حرب الاستقلال ، فقد احتاجوا أيضًا إلى لقضم نسبة 22٪ المتبقية - الضفة الغربية وقطاع غزة - التي بقيت في أيدي الفلسطينيين.

إن الجمع بين هذين العيبين الجوهريين - الذي تم التعبير عنه من خلال التغلغل المهين للهوية الفلسطينية من خلال المستوطنات المقامة في المناطق ، في مقابل المبدأ الفلسطيني المقدس المتمثل في عودة اللاجئين إلى ديارهم داخل إسرائيل - هو ما يجعل التسوية والمصالحة من الصعب تحقيقه. تتجلى قسوة وعبثية الطرفين بشكل جيد في المشروع الاستيطاني الإسرائيلي في قطاع غزة ، والذي انتهى - وليس صدفة - بهزيمة إسرائيلية كاملة من جهة ، وبرد عبثي ومدمّر من المهزومين ، الذين وبدلاً من بناء وإعادة تأهيل غزة بعد تحريرها من الاحتلال القاسي ، بدأت بإطلاق الصواريخ وحفر الأنفاق.

الديموغرافيا العكسية

أشار الرئيس المصري أنور السادات في مذكراته إلى أنه توصل إلى قرار شن حرب عام 1973 عندما بدأت إسرائيل بتوطين المدنيين في سيناء ، في المنطقة المعروفة باسم رفح البارز أو منطقة ياميت ، والتي كان من المفترض أن تكون بمثابة نوع من منطقة عازلة مدنية (لا يمكن الدفاع عنها إطلاقاً) بين سيناء وقطاع غزة. بالنظر إلى أن مصادرة الأراضي المحتلة لغرض توطين المواطنين الأجانب هو أعمق انتهاك ممكن للسيادة الوطنية ، فمن الواضح أن الرد الشرعي الوحيد على ذلك يمكن أن يكون الحرب. صدر قرار إنشاء رفح البارز في عام 1972 من قبل أمانة حزب العمل ، فيما يعرف بـ "وثيقة غليلي" (التي وضعها الوزير الإسرائيلي يسرائيل جليلي) ، والتي وافق عليها بالإجماع الوزراء وأعضاء الكنيست وآخرون ، بعضهم الاشتراكيون المتحمسون الذين كانوا أعضاء في الكيبوتسات والقرى. بعد عشر سنوات ، قام وزير الدفاع أرييل شارون بإخلاء وهدم ياميت من أجل اتفاقية السلام مع مصر ، التي تم توقيعها مع حكومة الليكود.

صحيح أنه في عام 1977 ، عندما نقل حزب العمل السلطة إلى الليكود ، كان هناك 3000 مستوطن فقط في الضفة الغربية ، على عكس ما يقرب من 400 ألف إسرائيلي يعيشون الآن في مستوطنات يهودا والسامرة. ومع ذلك ، كان حزب العمل هو من أضفى على المستوطنات الشرعية الأخلاقية والسياسية ، على الرغم من أن تلك الشرعية ترافقت مع مبدأ ماكر "الاستيطان فقط في المناطق غير المكتظة بالعرب". كان هذا المبدأ سهلاً بما يكفي لتطبيقه في منطقة رفح البارزة لأن 10000 بدوي كانوا يعيشون هناك طُردوا قسرًا من منازلهم واقتلعت محاصيلهم وتحولت حقولهم إلى مواقع بناء للمستوطنات الإسرائيلية الجديدة - التي لم يتم إنشاؤها في منطقة. "كثرة العرب".

لكن في قطاع غزة ، حيث أقيمت مستوطنات غوش قطيف (بقرار من حزب العمل) ، كان من الأصعب الحفاظ على مبدأ التقديس للاستيطان في أماكن ليست "مكتظة بالعرب". وعليه ، عندما وصل حزب الليكود ، ولا سيما جناحه الديني الصهيوني النشط ، إلى السلطة ، تم إسقاط مبدأ حظر الاستيطان في مثل هذه المواقع. بعد كل شيء ، لاحظت حركة غوش إيمونيم ، أن اليهود عاشوا لمدة 2000 عام في أماكن كانت "كثيفة الغوييم" دون أن يفقدوا يهوديتهم. إذن لماذا ، في أرض إسرائيل من جميع الأماكن ، سيتجنبون مثل هذه الأماكن بينما كان الجيش الإسرائيلي يحميها ويحميها من "الكثافة"؟ كانت المشكلة أن "الكثافة" اشتدت فقط.

بدأ التوازن الديموغرافي للقوى الذي كان قائماً بين الشعبين وقت إعلان بلفور - نصف مليون فلسطيني في مواجهة ما يقرب من 15 مليون يهودي - يتغير ببطء. لم يكن هذا بسبب الهولوكوست فقط ، التي قضت على ثلث يهود العالم ، ولكن أيضًا بسبب النمو الطبيعي ، والفوائد التي يجنيها الفلسطينيون بفضل حياتهم المشتركة مع الإسرائيليين. ما كان لا يزال يبدو طبيعيًا وممكنًا (وإن لم يكن أخلاقيًا) حول تحقيق مفهوم إسرائيل الكبرى في عام 1967 ، كان صعبًا بشكل متزايد بعد مائة عام من إعلان بلفور وبعد 70 عامًا من قرار التقسيم الذي أصدرته الأمم المتحدة.

بدأت الديموغرافيا في عكس نفسها ، أو بشكل أكثر دقة في التأرجح مثل البندول. ياسر عرفات ، الزعيم الفلسطيني الفوضوي ، بحديثه الخادع والصالح عن فلسطين باعتبارها "دولة علمانية وتعددية وديمقراطية" - بعد عودة اللاجئين إلى ديارهم داخل إسرائيل بالطبع - استولى عليه الرعب من المتابعين. موجات الهجرة الى اسرائيل من الاتحاد السوفيتي ابتداء من أواخر الثمانينات وتكاثر المستوطنات في المناطق. وافق بعد ذلك على توقيع اتفاقيات أوسلو التي اعترفت بإسرائيل كدولة مستقلة. لكنه بدأ يدوس على الاتفاقية من خلال الهجمات الإرهابية التي اشتدت في الانتفاضة الثانية ، والتي إلى جانبها ما زالت إسرائيل مترددة في مغادرة المناطق ، ولم تفشل المستوطنات في وقف التوسع فحسب ، بل تعمقت جذورها.

مستوطنو غوش قطيف ، الذين انتظروا في عام 2005 الجنود لإجلائهم بينما سقط الغسيل في الماكينة والدجاج المشوي في الفرن ، علموا الشعب اليهودي درسًا للمستقبل: كم ستكون محاولة الإخلاء شاقة وفظيعة. المستوطنات في يهودا والسامرة. كلف إخلاء 8000 مستوطن في غوش قطيف الدولة حوالي 10 مليارات شيكل (2.85 مليار دولار بالقيمة الحالية). علاوة على ذلك ، أوضح الفلسطينيون في غزة للعالم ، عبر الصواريخ والأنفاق ، أن إخلاء غزة بالنسبة لهم ، بعيدًا عن كونه إنهاءًا للاحتلال ، لا يحتوي حتى على تلميح ببدء الفصل والمصالحة.

لكن لا تزال لدينا قصة التعايش الناجحة نسبيًا في إسرائيل بين اليهود والفلسطينيين الإسرائيليين ، على الرغم من كل التقلبات القاسية التي مر بها الجانبان على مدى 70 عامًا: الحروب ، والاحتلال بعد حرب الأيام الستة ، والانتفاضات ، والجيش. الحكومة ومصادرة الأراضي. ومع ذلك ، يبدو أن الجنسية التي أُجبرت على الفلسطينيين في إسرائيل أو مُنحت لهم بعد انتهاء حرب الاستقلال في عام 1949 ، خلقت أساسًا ثابتًا وملموسًا للعلاقات بين الأغلبية والأقلية في الدولة اليهودية ، بأعدادها الكبيرة. أقلية قومية وغير إقليمية بنسبة 20 بالمائة.

حتى المراقب الخارجي الذي يتمتع بإحساس سامي بالأخلاق الإنسانية من شأنه أن يمنح كلا الجانبين - اليهود الإسرائيليون والفلسطينيون الإسرائيليون - علامات عالية على حكمة التعايش التي طوروها خلال 70 عامًا من وجود الدولة. هناك القاضي الفلسطيني الإسرائيلي الذي حكم على رئيس سابق لإسرائيل بالسجن ، وبذلك ساعد في إرساء معيار أخلاقي إسرائيلي هو المدير الفلسطيني لمستشفى نهاريا ، والذي بهذه الصفة يساعد في وضع الأكواد الطبية الإسرائيلية للقائد الدرزي في مستشفى نهاريا. اللواء القتالي خلال حرب غزة 2014 السفراء والقناصل العامون الفلسطينيون-الإسرائيليون حول العالم والمثقفون الفلسطينيون والعلماء وأصحاب التكنولوجيا الفائقة والفنانين الفلسطينيين الإسرائيليين الموهوبين من جميع الأنواع الذين يديرون بشكل مثير للدهشة مسارًا بين رموز شعبين. كل هؤلاء يظهرون أنه على الرغم من الصعوبات والظلم ، نجحت الأغلبية اليهودية ، مقابل مجموعة سكانية كبيرة نسبيًا ، في الحفاظ على التعاون والحياة معًا وسط فوضى الشرق الأوسط. مع كل مظالم ومزاعم كلا الجانبين ، ولا سيما من جانب الأقلية الفلسطينية ، لا يزال هناك أساس مناسب للمصير المشترك الذي أحضرناه لأنفسنا بالعودة المتأخرة والجزئية لليهود إلى وطنهم التاريخي. .

الشراكة لا السلام

في عام 2016 ، في الذكرى الأولى لوفاة الوزير السابق وعضو الكنيست يوسي ساريد ، طلبت مني أرملته دوريت التحدث في حفل تذكاري له في متحف تل أبيب للفنون. كان هذا بعد أسابيع قليلة من نشر اقتراحي لمنح وضع الإقامة لـ 100،000 فلسطيني يعيشون في المنطقة "ج" ، من أجل التخفيف إلى حد ما من الورم الخبيث للاحتلال في 60٪ على الأقل من الضفة الغربية - وبالتحديد ، في المنطقة التي كل المستوطنات الاسرائيلية تكذب. أصيب عدد قليل من الأشخاص في معسكر السلام بالذعر من هذه الفكرة ، لأنه لم يكن من المتصور أن يقدم أحد المحاربين القدامى في ذلك المعسكر اقتراحًا يمكن تفسير آثاره الخفية على أنه مقدمة لضم إسرائيلي للمنطقة ج. الدول داخل حدود ما بعد 1967 مقدسة لمعسكر السلام ، وأي شخص ينخرط في تأملات هرطقة يأخذ حياته الحمائمية بين يديه. ومع ذلك ، في ملاحظاتي في قاعة مليئة بالناشطين - الذين أنتميت إلى معسكرهم منذ عام 1967 - دعوت إلى محاولة القيام بفحص أنماط التفكير الأخرى أيضًا. يتضح في الواقع للكثيرين ممن هم على اطلاع جيد على كل من الوضع على الأرض والاتصالات الرسمية مع السلطات الحاكمة الفلسطينية أن الفصل إلى دولتين ذواتي سيادة أصبح صعبًا ومعقدًا بشكل متزايد. في الواقع ، ينظر البعض بالفعل إلى الفكرة على أنها ليست أكثر من مجرد وهم مصمم لتهدئة الضمير ، بينما يتعاملون مع المسرحيات والأفلام والروايات حول المشكلة الإسرائيلية الفلسطينية.

والحقيقة أنه في الآونة الأخيرة ، أثيرت أفكار في كل من المعسكر الوطني ومعسكر السلام حول أنواع مختلفة من الاتحادات والكونفدراليات ، إلى جانب خطط "دولتين في وطن واحد" ومفاهيم أخرى. أنا أعتبر كل هذه الجهود إيجابية للغاية وسط الركود المفاهيمي الذي استحوذ على شرائح واسعة من الجمهور الإسرائيلي ، وبالتأكيد العديد من الدوائر السياسية. صحيح أنه أينما تقودنا فكرة جديدة ، فإن لغمًا أرضيًا ، حقيقيًا أو ممكنًا ، سينفجر على الفور تحتك ، لكن عملية الفصل العنصري التي تضرب جذورًا عميقة في حياتنا هي أكثر خطورة بكثير ، وسيصبح اقتلاعها مستحيلًا قريبًا.

كما أكدت في بداية هذا المقال ، لا أخشى الهوية اليهودية أو الصهيونية ، بل الشيء الأكثر أهمية: إنسانيتنا وإنسانية الفلسطينيين في وسطنا. نحن لسنا أميركيين في فيتنام ، أو الفرنسيين في الجزائر ، أو السوفيات في أفغانستان ، الذين استيقظوا يومًا ما ورحلوا. سنعيش مع الفلسطينيين إلى الأبد ، وكل جرح وكدمة في العلاقات بين الشعبين ستنقش في الذاكرة وتنتقل من جيل إلى جيل.

لكي لا أترك الأمور على مستوى التوبيخ وحده ، سأأخذ حياتي بين يدي وأضع مسودة اقتراح ، رغم أنها مليئة بالمشاكل والعقبات التي لا حصر لها ، إلا أنها لا تزال قابلة للتحقيق ، في رأيي. سأشدد على أنني لا أقدم مخططًا لخطة سلام مع الفلسطينيين ، ناهيك عن "مصالحة تاريخية" أو "إعلان إنهاء المطالبات". ليس في نيتي اقتراح شيء مستحيل ويستخدمه كلا الجانبين كنوع من الذريعة لنسف أي إمكانية للتوصل إلى اتفاق. أقترح خطوطًا للتفكير حول كيفية إيقاف عملية الفصل العنصري من حيث المبدأ ، وفي مرحلة معينة لعكس مسارها. وعليه ، فهذه خطة أحادية الجانب موجهة لإسرائيل ، وربما تتوقع احتمال قدر ضئيل من التعاون من جانب الفلسطينيين ، الذين يئسوا أيضًا من حل الدولتين.

لذلك ، بدلاً من الحديث عن السلام أو التسوية أو المصالحة ، أقترح أن نستخدم مصطلح "شراكة فعلية". هذا مصطلح أقل طموحًا ولكنه أكثر عملية ، والحقيقة المذهلة هي أنه كان هناك تعاون أمني طويل الأمد بين إسرائيل والفلسطينيين في الضفة الغربية.

تهدف الخطوط الفكرية التالية أيضًا إلى أن تكون بمثابة تحدٍ وتشجيع مبادرات أخرى ، مختلفة ولكن مرحب بها ، إذا كانت تهدف بالفعل إلى محاربة "سرطان الاحتلال" أو الحد منه ، والذي بدأ منذ فترة طويلة في الانتشار إلى أجزاء أخرى من الجسم السياسي.

أولا ، الخطة تتعلق فقط بالضفة الغربية أو يهودا والسامرة. إنه ليس مخصصًا لقطاع غزة ، الذي أصبح الآن فعليًا أرضًا فلسطينية ذات سيادة ، ومسلحة بشكل مناسب ، وتديرها حكومة مستقلة ، مع ممر مفتوح إلى مصر ومن هناك إلى العالم.

تتطلب الخطة وقفاً مطلقاً لبناء مستوطنات جديدة وتوسيع المستوطنات القائمة ، لكنها لا تتطلب إخلاء أي مستوطنات ، باستثناء تفكيك البؤر الاستيطانية غير المصرح بها ، والتي تعتبر غير قانونية حتى بموجب القانون الإسرائيلي.

ستبقى الحدود الشرقية لأرض إسرائيل / فلسطين تحت السيطرة الإسرائيلية الكاملة. وستستمر عمليات التفتيش الأمني ​​على المعابر إلى الأردن كما هي اليوم.

سيتم منح وضع الإقامة لجميع سكان الضفة الغربية ، وفي أعقاب ذلك ، في غضون خمس سنوات ، سيتم منح الجنسية الإسرائيلية أيضًا ، بما في ذلك جميع الحقوق والالتزامات المترتبة على ذلك.

سيتم ترتيب تعويض مناسب عن الأرض أو المال مقابل الأراضي الفلسطينية الخاصة في الضفة الغربية التي صادرتها إسرائيل منذ عام 1967.

في القدس ، سيتم منح الجنسية على الفور لجميع الفلسطينيين الذين لديهم بالفعل إقامة ، والتي تم منحها في أعقاب ضم الجزء الشرقي من المدينة والقرى المحيطة بها في عام 1967.

ستبقى الإجراءات الأمنية ونقاط التفتيش في مكانها حسب الحاجة ، ولكن من حيث المبدأ ، سيسمح بحرية تنقل الفلسطينيين إلى داخل إسرائيل وحولها ، كما هو مسموح به اليوم للفلسطينيين المقيمين في القدس ولجزء كبير من الفلسطينيين المقيمين في يهودا والسامرة.

سيتم اقتراح خيار صادق وفعال وكريم لإعادة تأهيل اللاجئين ، سواء في مجتمعات جديدة أو من خلال توسيع المناطق الفلسطينية القائمة.

الأماكن المقدسة في البلدة القديمة في القدس ستدار بشكل مشترك من قبل الديانات الثلاث الكبرى.

سوف يتغير شكل الحكومة الإسرائيلية من نظام برلماني إلى نظام رئاسي. سيتم انتخاب الرئيس في انتخابات عامة ، على غرار ما هو موجود اليوم في الولايات المتحدة ودول أخرى. القصد هنا هو تقليل التبعية المخادعة والمتلاعبة للسلطة التنفيذية على السلطة التشريعية.

سيتم تقسيم البلاد إلى مناطق ، كل منها سيرسل ممثلين اثنين إلى الغرفة التشريعية العليا ، دون صلة بحجم سكانها (مثل مجلس الشيوخ الأمريكي).

سيتم منح المقاطعات مزيدًا من الاستقلالية في مجال القوانين البلدية ، وبالطبع في جميع الأمور المتعلقة بالتعليم والثقافة وخاصة الدين.

سيتم تغيير النظام الانتخابي للمجلس الأدنى من الانتخابات النسبية إلى الانتخابات الإقليمية ، من أجل تعزيز فعالية الدوائر (مثل النظام الانتخابي في بريطانيا ودول أخرى).

إن قوات الأمن التابعة للسلطة الفلسطينية ، التي يوجد معها الآن تعاون معقول ، سوف تتحد مع تلك التابعة لإسرائيل في قوة شرطة مشتركة.

بطاقة هوية المواطنين الفلسطينيين الجدد ستذكر "الاتحاد الفلسطيني الإسرائيلي" ، ولكن من حيث الحقوق والواجبات ستكون مطابقة لبطاقة الهوية الإسرائيلية.

سيبقى قانون العودة (اليهودي) كما هو ، ولكن مع فحص أكثر صرامة.

لن يُسمح بعودة اللاجئين الفلسطينيين من خارج إسرائيل وفلسطين ، إلا في إطار صارم للم شمل العائلات.

سيتم تقديم طلب إلى أعضاء الاتحاد الأوروبي ودول العالم الأخرى للحصول على قرض / منحة سخية لعملية الترحيب لإلغاء الفصل العنصري وإعادة تأهيل مخيمات اللاجئين في المدن الجديدة.

سيطلب الاتحاد الإسرائيلي الفلسطيني الانضمام إلى المجتمع الأوروبي الحالي كعضو منتسب له مكانة خاصة.

الشراكة اللاعنفية

هذه كلها خطوط عامة من التفكير التمهيدي للغاية ، مليئة بالمشاكل الصعبة ومعقدة التنفيذ ، والتي لن تستدعي نهاية معارضة من الجانبين الفلسطيني والإسرائيلي. لكنها في جوهرها أفكار تتلمس طريقها نحو إمكانية إنشاء شراكة غير عنيفة بين الإسرائيليين والفلسطينيين.

الهوية اليهودية (بغض النظر عن تفسيرها) موجودة منذ آلاف السنين كأقلية صغيرة داخل الدول الكبيرة القوية ، لذلك لا يوجد سبب لعدم وجودها أيضًا في دولة إسرائيلية على الرغم من أنها تحتوي على أقلية فلسطينية كبيرة جدًا بحيث يمكنها أن يطلق عليها دولة ثنائية القومية. ضع في اعتبارك حقيقة أنه في عام 1967 لم يكن هناك فلسطيني واحد في القدس عاصمة إسرائيل ، بينما الآن ، بعد 50 عامًا ، يعيش 300 ألف فلسطيني هناك. هل تراجعت الهوية اليهودية في القدس أم نمت؟ قد يقول الكثيرون إن الهوية اليهودية في القدس قد ازدادت ولم تتضاءل بالتأكيد.

وبالمثل ، فإن إسرائيل داخل حدود ما قبل عام 1967 هي دولة تحتوي على أقلية فلسطينية كبيرة ، والتي تمتلك بعض المزايا المميزة الخاصة بها. الفلسطينيون هم من أبناء هذا الوطن منذ أجيال ، ومعظمهم يعرف اللغة العبرية ويعرفون القوانين الإسرائيلية ويشاركونها. سيكون من الممكن إنشاء شراكة معقولة معهم لصالح كلا الجانبين - وضع إنساني راهن يمنح الوضع المدني لكل شخص.

إن الاقتراح المقدم هنا والعديد من المقترحات الأخرى التي هي الآن قيد النظر والمناقشة من قبل الناس من مختلف الأطياف السياسية ، تثير مشاكل خطيرة ، ولكن هناك أمل دائمًا في أن تتمكن الشراكات من تخفيف العقبات في محاولات مواجهتها. دعونا لا ننسى أن كل هذه الخطط هي ، بعد كل شيء ، محاولات لإخراج أنفسنا من المستنقع الأخلاقي الرئيسي الذي نغرق فيه بلا هوادة.

في الوقت نفسه ، على الرغم من كل ما كتبته هنا ، إذا استطاعت قوة سياسية أن تثبت لي ، بالأقوال والأفعال ، أنه لا يزال من الممكن تحقيق الفصل إلى دولتين ، من النوع الذي يستطيع كلا الجانبين أقبلها رسمياً ، وسأتبعها بالنار والماء.


تقرير: "فرنسا تقوم بتحديث موقفها"

تقرير باللغة العبرية معاريف نيوز ونقلت مصادر دبلوماسية في باريس قولها ، & # 8220 ، تقوم فرنسا بتحديث موقفها من القضية الإسرائيلية الفلسطينية. & # 8221

ذهب إريك دانون ، السفير الفرنسي في إسرائيل ليقول ، & # 8220 يمكننا قبول أي حل يتفق عليه الفلسطينيون والإسرائيليون / & # 8221

في نقاش بدأته شبكة القيادة الأوروبية (ELNET) ، وهي منظمة غير حكومية تتمثل مهمتها المعلنة في تعزيز العلاقات بين أوروبا وإسرائيل ، قال السفير الفرنسي في إسرائيل إريك دانون: & # 8220 لن نتفاوض نيابة عن الفلسطينيين . هذا سؤال ثنائي ونقول إن الوضع الجديد الذي نشأ يجب أن يؤخذ في الاعتبار وإعادته إلى طاولة المفاوضات ".

قال دانون: "لا أحد يعرف ماذا سيكون في نهاية الأمر & # 8211 دولة واحدة ، دولتين ، مع القدس أو بدونها.ما نفضله ونعتقد أنه سيكون الأفضل هو حل الدولتين. هل هذا يعني أننا لا نستطيع الاتفاق على شيء آخر؟ لا على الاطلاق. يمكننا قبول أي حل يتفق عليه الفلسطينيون والإسرائيليون. & # 8221

& # 8220 قبل ستة أشهر ، لم يكن أحد يتخيل أن إسرائيل والإمارات العربية المتحدة والبحرين ستوقع على الاتفاقيات الإبراهيمية ، & # 8221 أضاف. & # 8220 تغير الشرق الأوسط بشكل كامل بسبب موقف الولايات المتحدة وإيران وتركيا ، لأن إسرائيل أصبحت قوة إقليمية جديدة وبسبب التعب من القضية الفلسطينية. & # 8221

قال دانون أشياء مماثلة في الماضي ، ولكن تم تعريفها من قبل الحكومة الفرنسية على أنها & # 8220 رأي خاص & # 8221 معاريف نقل عن مراقب دبلوماسي في باريس قوله إن & # 8220 هناك تحرك في الموقف الفرنسي تجاه الموقف الأمريكي & # 8221.

وأضافت مصادر دبلوماسية فرنسية: & # 8220 تواجه الدبلوماسية الفرنسية صعوبة في إلقاء كل ثقلها وراء حل الدولتين ، حيث أصبح غير واقعي على الأرض. ما قاله السفير أمر بديهي. من المهم استئناف المفاوضات في أسرع وقت ممكن. لم يكن الفلسطينيون بهذا الضعف من قبل. يمكن أن يخسروا كل شيء ".

رسميا ، لم يتغير شيء

رسمياً ، تمسكت وزارة الخارجية الفرنسية بموقفها السابق: & # 8220 الحل المستدام للصراع يتطلب إقامة دولتين على أساس خطوط 1967 وعاصمتها القدس. & # 8221

في عام 2015 ، حاولت الحكومة الفرنسية فرض مهلة عامين لحل الدولتين إذا لم تسفر المفاوضات بين إسرائيل والفلسطينيين عن اتفاق. رفض رئيس الوزراء نتنياهو الاقتراح بينما رفض رئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس الالتزام بالاعتراف بدولة إسرائيل كشرط لإنشاء دولة فلسطينية.

من الجدير بالذكر أن الرئيس إيمانويل ماكرون تحدث في خطابه أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة عن & # 8220 مفاوضات حاسمة ستسمح للفلسطينيين بالتمتع أخيرًا بحقوقهم & # 8221 & # 8211 لكنه لم يذكر البلدين.

الفلسطينيون يرفضون قبول البدائل

الشرق الأوسط ونقلت صحيفة عربية دولية عن الخبر نقلا عن مصدر فلسطيني رفيع قوله إن السلطة الفلسطينية صرحت بأنها لن تقبل حل الدولتين إلا على أساس إقامة دولة فلسطينية داخل حدود إسرائيل وعاصمتها القدس.

أحد البدائل لحل الدولتين هو حل الدولة الواحدة الذي يمنح الفلسطينيين في الضفة الغربية وغزة والقدس الجنسية ، ويمنحهم حقوقًا متساوية مع الإسرائيليين. لطالما رفضت السلطة الفلسطينية هذا البديل.

الشرق الأوسط ونقل عن رئيس الوزراء الفلسطيني محمد اشتية قوله إن الضغط على السلطة الفلسطينية سيتوقف بعد الانتخابات الأمريكية ، مما يعني أنه توقع فوز الديمقراطيين الذين يؤيدون حل الدولتين.


مفارقات من الجمود

لم يتغلب الحديث عن خيارات الدولة الواحدة بعد على التيارات القوية التي تفضل الانفصال وحل الدولتين. لكن كلما طالت فترة الجمود الدبلوماسي والتوسع الاستيطاني بلا هوادة ، زاد خيبة أمل الإسرائيليين والفلسطينيين مع صيغة تقاسم الأراضي.

من المؤكد أن حل الدولتين سوف يفقد مصداقيته بشكل متزايد بين الفلسطينيين إذا لم تكن هناك عملية دبلوماسية جادة. بالنسبة لبعض الفلسطينيين ، ساهم فشل السلطة الفلسطينية بين عامي 1994 و 2000 في تطوير مؤسسات ذات مصداقية وشفافة في الشعور بأن سنوات أوسلو & # 8220 أثبتت أن الهدف القومي [الفلسطيني] بعيد المنال. & # 8221 [46] حل الدولتين هو يرتبط أيضًا بالطبقة الحاكمة الفلسطينية ، التي ينظر إليها العديد من الفلسطينيين على أنها فاسدة وغير كفؤة. أدى توافر مبالغ هائلة من المساعدات الدولية إلى خلق دولة ريعية أخفقت فيها النخب التابعة للسلطة الفلسطينية في تطوير علاقة مع جمهورها. حتى الآن ، يمتنع التيار الفلسطيني عن تأييد أفكار الدولة الواحدة مراعاة لعرفات المحاصر ومقدار ما استثمرته السلطة الفلسطينية في حل الدولتين المتفاوض عليه. ولكن حتى في الاتجاه السائد ، هناك تلميحات إلى إعادة تفكير جذري. يزعم زعيم فتح البارز قدورة فارس أنه تم الاتصال به لتشكيل حزب يروج لحل الدولة الواحدة. يقترح فارس أنه نظرًا لأن الفلسطينيين & # 8220 قد تُركوا بلا أمل & # 8230 ، فإننا نبحث عن أي مسار & # 8212 حتى الضم إلى إسرائيل & # 8212 بمعنى آخر لكسب [الحقوق الفلسطينية] باستخدام أداة الديمقراطية. & # 8221 [ 47]

ومن المفارقات أن بدايات الدعم المتآكل لحل الدولتين بين الفلسطينيين العلمانيين القوميين قد تدفع إسرائيل إلى النظر إلى حماس كشريك مفضل لها. على الرغم من أن الإسرائيليين ينظرون إلى حماس على أنها مؤيدة لدولة إسلامية واحدة ، وبالتالي فهي ملتزمة بمحو إسرائيل ، إلا أن آخرين يختلفون في الرأي ، مستشهدين بتصريحات حماس العديدة على مر السنين التي قبلت بحل الدولتين مقابل حل طويل الأمد. هدنة (وقف إطلاق النار). ومن المفارقات الأخرى أنه من بين جميع الفصائل الفلسطينية ، ربما تكون الحركة الإسلامية هي الأكثر خسارة في دولة علمانية أو ثنائية القومية. نظرًا لتراجع مكانة السلطة الفلسطينية والشعبية المتزايدة لحركة حماس ، قد ينظر رواد أعمال فتح إلى مطالب دولة ثنائية القومية أو علمانية كعلامة لتمييز حركتهم عن اللاعبين السياسيين الآخرين. ومن المفارقات الأخرى أن الاستخدام المتكرر بشكل متزايد للحجة الديمغرافية في الخطاب الإسرائيلي الداخلي قد يشجع ، في الواقع ، الفلسطينيين على النظر إلى مطلب التصويت داخل كيان موحد باعتباره أمرًا جذابًا بشكل متزايد. يعزز الجدل الديموغرافي الإسرائيلي التفكير في الصراع على أنه لعبة محصلتها صفر فيها إسرائيل & # 8220s الأعظم & # 8220 ضعف & # 8221 هي أكبر ميزة للفلسطينيين # 8217.


وهم الدولتين هو أكبر عقبة في طريق السلام

واشنطن (JTA) & # 8212 يدخل الصراع العربي الإسرائيلي في مرحلة من المرجح أن تؤدي إلى حل أكثر من أي مرحلة سبقها. الشعار الطائش "لا بديل عن حل الدولتين" يفسح المجال للواقع. السلطة الفلسطينية لم تكن أبدا شريكا في السلام. الدولة العربية الثالثة والعشرون التي تندلع في إسرائيل لن تحل شيئًا. وتوجد الكثير من البدائل المبدئية المتفوقة.

حل الدولتين هو فشل مؤكد. فكرة سيئة ، مستمدة من كذبة ، تديم عدم الاستقرار والمعاناة. إنها ، في الواقع ، إعادة تسمية للخطة المرحلية لمنظمة التحرير الفلسطينية لعام 1974: إعلان منظمة التحرير الفلسطينية أنها سوف "تحرر" الأراضي بشكل تدريجي وتشن حرب الإبادة الجماعية من كل طرد جديد.

تم تصميم إعادة التسمية لمنح الإنكار المعقول لأولئك الذين يندمون على السماح لليهود الذين طالت معاناتهم بممارسة تقرير المصير. كما أنها امتصت الإسرائيليين الذين سئموا مراقبة البلدات العربية المعادية ويهود الشتات الذين يسعون للحصول على الموافقة والقبول ، كان بمثابة مكافأة إضافية. بشكل مأساوي ، حقق المخطط هدفه الأساسي: فهو يعيد صياغة أحد معاقل حقوق الإنسان الأكثر تسامحًا وتعدد الأعراق والمحبة للسلام والتأكيد على الحياة باعتباره مضطهدًا غير شرعي.

كيف خدعت هذه الحملة التشهيرية الكثيرين للاعتقاد بمثل هذه السخافة الواضحة؟ على وجه الخصوص متى ، على مدى عقود ، لم يدعم أي شخص لائق دولة منظمة التحرير الفلسطينية الإرهابية؟ في وقت متأخر من عام 1980 ، حتى جيمي كارتر المناهض لإسرائيل قال إنه & # 8220 معارضة لدولة فلسطينية مستقلة & # 8221 لأنها ستكون & # 8220 عامل استقرار & # 8221 في المنطقة؟

بدأت في أوائل التسعينيات ، عندما دبرت عناصر من أقصى اليسار الإسرائيلي ومنظمة التحرير الفلسطينية - في انتهاك واضح للقانون الإسرائيلي - خطة "سلام": يتنازل العرب عن شرعية تقرير المصير اليهودي في الوطن اليهودي التاريخي ، في المقابل ، ستقبل إسرائيل كذبة شعب "فلسطيني" متميز ، وتقسيم الوطن (مرة أخرى) وإنشاء سلطة فلسطينية شبه حكومية. وافق رئيس الوزراء الإسرائيلي إسحق رابين - مع التحذيرات بأن إسرائيل لن تتنازل أبدًا عن أي جزء من القدس ولن تقبل أبدًا بدولة عربية جديدة. وضعت منظمة التحرير الفلسطينية في جيب هذه التنازلات الهائلة.

قام الرئيس بيل كلينتون بحقن الولايات المتحدة لوضع اللمسات الأخيرة على اتفاق أوسلو لعام 1993. فجأة ، الإرهابي عرفات كان رجل دولة ومنظمة التحرير الفلسطينية الإرهابية حكومة. في عام 1998 ، مع استمرار نشاط إرهاب منظمة التحرير الفلسطينية ، أرسلت السيدة الأولى هيلاري كلينتون موجات من الصدمة عندما أشارت إلى دعمها لفلسطين المستقلة ، وكان رفض البيت الأبيض فوريًا وواضحًا.

في عام 2000 ، كسر رئيس الوزراء الإسرائيلي إيهود باراك المحظورات الأخيرة ، وعرض على منظمة التحرير الفلسطينية دولة وأجزاء من القدس. رد عرفات بشن حرب إرهابية. قام باراك وكلينتون بتحسين العرض. كان عرفات واضحا: يفضل الحرب.

أي مراقب عقلاني كان سيرى رفض عرفات نهاية اللعبة. ولكن كما تنبأ عرفات ، فإن انعكاس أوسلو للمضطهدين والمضطهدين شوه الرأي العام العالمي بشكل ميؤوس منه. لقد كرّس القرن الحادي والعشرون افتراءات عرفات بينما كان يتحدى التاريخ اليهودي. إنها تتجاهل شخصية القيادة والثقافة ، وتكرم حركات الإرهاب العربية وتشويه سمعة الديمقراطية الليبرالية في إسرائيل. إنه يشوه سمعة أولئك - مثل جورج دبليو بوش وبنيامين نتنياهو - الذين قد يشترطون إقامة الدولة بدليل على استعدادهم للتعايش. لم تعد حيلة من أجل السلام ، بل أصبحت الدولة "الفلسطينية" استحقاقا لها.

لكن أحداث القرن الحادي والعشرين دمرت النظام الأسطوري الأوسع الذي يقوم عليه الشعب "الفلسطيني". سار العراق وسوريا على المسار اللبناني. مع انهيار تلك التركيبات الأوروبية متعددة الأعراق ، سرعان ما تخلى مواطنوهم عن الهويات القائمة على الدولة التي تم تخصيصها لهم لصالح الهويات العرقية أو الدينية التي حددت عائلاتهم لقرون. إنهم يقاتلون ويموتون كسنة وشيعة وأكراد وعلويين ودروز ومسيحيين.

هذا الانهيار ليس مصادفة - وهو وثيق الصلة بالموضوع. لم تكن هناك قط أمم عراقية أو سورية أو لبنانية أو فلسطينية متميزة. بعد أن تم تطهير الأقلية المسيحية التي كانت نابضة بالحياة في يوم من الأيام ، فإن "الفلسطينيين" اليوم هم مجرد عرب سنة أقام أسلافهم من آبائهم غرب نهر الأردن خلال العامين الأخيرين من الانتداب على فلسطين. لا يمكن لدولة جديدة تؤكد العلامات المضللة التي فرضها الإمبرياليون الأوروبيون على الشعوب الأصلية في الشرق الأوسط أن تساعد في استقرار المنطقة المضطربة.

البديل الواضح هو العودة إلى اعتماد ما قبل أوسلو على الجهات الحكومية المسؤولة - أي مصر والأردن والمملكة العربية السعودية وإسرائيل & # 8212 لتوفير المواطنة والفرصة للعرب عديمي الجنسية. كلما توقفت إسرائيل في وقت مبكر عن التشدق بأكذبة "الدولتين" ، كلما أسرعت في ترك جراحها الذاتية. كانت الاعتراضات الأساسية على ذلك دائمًا هي أن أ ، العالم سوف يدين إسرائيل ، ب ، تلك الدول لن تمتثل. كلاهما سخيف. إن العالم يدين إسرائيل بحرية بالفعل ، ويمكن للولايات المتحدة أن تضمن تحفيز تلك الدول على الامتثال.

لتحقيق الاستقرار الذي تشتد الحاجة إليه في المنطقة ، يجب على الدول العربية إعادة دمج ما يقرب من 20 مليونًا من العرب النازحين أو عديمي الجنسية الذين يحتقرون تحت علامات مصطنعة سورية أو عراقية أو لبنانية أو فلسطينية. بعيدًا عن وضع هذه القضية على قدمي إسرائيل ، يجب أن ينشأ أي "حل" للصراع العربي الإسرائيلي في هذا السياق الإقليمي. يجب على المجتمع الدولي أن يعامل اللاجئين العرب كما يعامل اللاجئين الآخرين & # 8212 بشكل إنساني وليس كرهائن سياسية وعلف للمدافع. إن دمجهم في المجتمعات التي يدعون القرابة العرقية والثقافية معها هو أفضل طريقة لمساعدة اللاجئين على بناء حياة جديدة.

أعاقت أساطير "الشعب الفلسطيني" و "حل الدولتين" السلام والاستقرار والأمن والتنمية والتكامل الإقليمي والعدالة. تم الإشادة بالإرهابيين العرب بوصفهم شهداء ومناضلين من أجل الحرية يقتلون ويشوهون اليهود. كارهي اليهود الذين يتعاملون مع العرب على أنهم مستهلكون يسلبون الملايين من الفرص التعليمية والاقتصادية والكرامة الأساسية والحياة الكريمة. الجالية اليهودية الأمريكية تمزق نفسها. يجد طلاب الجامعات من البيوت الصهيونية المسيحية واليهودية أنفسهم يدعمون إسرائيل التي تشوهت في الحرم الجامعي باعتبارها مضطهدة. وفي ذكرى الهولوكوست والعودة المعجزة لليهود إلى وطنهم اليهودي الأصلي ، تنكر الأمم المتحدة - بدعم من رئيس أمريكي منتهية ولايته - ارتباط اليهود باليهود وتطالب بتطهيرهم العرقي. كل ذلك في خدمة الكذب.

لقد تراجعت الخطط القائمة على الواقع في مواجهة أساطير أوسلو المستمرة. كل ذلك ينطلق من مبدأين رئيسيين: يجب أن تستمر السيادة الإسرائيلية داخل حدود آمنة ، ويجب على الدول العربية أن تتحمل المسؤولية الأساسية عن رفاهية اللاجئين العرب. هذه المبادئ متجذرة في التاريخ والأخلاق والقانون وفي الأمن اليهودي والتطور العربي وفي الهدف الحاسم المتمثل في الاستقرار الإقليمي.

ما نجح في جميع أنحاء العالم سينجح في الشرق الأوسط إذا سمح العرب له بالعمل. العرب سيسمحون بذلك فقط إذا تم الضغط عليهم. بدأ الرئيس دونالد ترامب ، لأول مرة في التاريخ ، في الدفع في الاتجاه الصحيح.

جيف بالابون هو الرئيس التنفيذي لشركة B2 الإستراتيجية ، وزميل أول في مركز الحنكة والدبلوماسية التابع للاتحاد الأمريكي المحافظ و # 8217s ، ومستشار دونالد ج.ترامب لمنصب الرئيس ، بروس أبرامسون هو رئيس Informationism، Inc. ومدير السياسات في تحالف القبة الحديدية ، وزميل أول في مركز لندن لأبحاث السياسة.

هل تعتمدون على تايمز أوف إسرائيل للحصول على أخبار دقيقة وثاقبة عن إسرائيل والعالم اليهودي؟ إذا كان الأمر كذلك ، يرجى الانضمام مجتمع تايمز أوف إسرائيل. مقابل أقل من 6 دولارات شهريًا ، سوف:

  • الدعم صحافتنا المستقلة
  • يتمتع تجربة خالية من الإعلانات على موقع ToI والتطبيقات ورسائل البريد الإلكتروني و
  • الوصول إلى المحتوى الحصري الذي يتم مشاركته فقط مع مجتمع ToI ، مثل سلسلة الجولات الافتراضية Israel Unlocked الخاصة بنا والرسائل الأسبوعية من المحرر المؤسس David Horovitz.

يسعدنا حقًا أنك قرأت X مقالات تايمز أوف إسرائيل في الشهر الماضي.

لهذا السبب نأتي إلى العمل كل يوم - لتزويد القراء المميزين مثلك بتغطية يجب قراءتها عن إسرائيل والعالم اليهودي.

حتى الآن لدينا طلب. على عكس منافذ الأخبار الأخرى ، لم نضع نظام حظر الاشتراك غير المدفوع. ولكن بما أن الصحافة التي نقوم بها مكلفة ، فإننا ندعو القراء الذين أصبحت تايمز أوف إسرائيل لهم مهمة للمساعدة في دعم عملنا من خلال الانضمام مجتمع تايمز أوف إسرائيل.

مقابل أقل من 6 دولارات شهريًا ، يمكنك المساعدة في دعم صحافتنا عالية الجودة أثناء الاستمتاع بتايمز أوف إسرائيل إعلانات خالية، بالإضافة إلى الوصول إلى المحتوى الحصري المتاح فقط لأعضاء مجتمع تايمز أوف إسرائيل.


دولة واحدة أم دولتان؟

إن تجديد المفاوضات بين الحكومة الإسرائيلية والسلطة الوطنية الفلسطينية ، بعد تعليقها في أعقاب التوغلات الإسرائيلية في غزة ، يذكرنا بمدى قرب عملية السلام من حافة الهاوية. إنه يجبرنا على التساؤل عن البدائل إذا لم تكن هناك مفاوضات. إذا فشلت السلطة الوطنية الفلسطينية في الضفة الغربية ، فهل سيؤدي الدعم الفلسطيني للمقاومة إلى سيطرة حماس على الضفة الغربية المحاطة بجدار؟ هل سيؤدي المستقبل إلى إطلاق صواريخ من طولكرم على تل أبيب؟

في هذا السياق ، يبحث بعض المحللين والمخططين عن طرق جديدة لتصور مستقبل يتجاوز تجارة الخيول غير المثمرة التي ميزت جولة مفاوضات ما بعد أنابوليس بين الحكومة الإسرائيلية والسلطة الفلسطينية ، والتي تتجنب انهيار السلطة الفلسطينية نفسها. أحد التيارات في النقاش هو أن الدولة ثنائية القومية التي تضم مواطنين إسرائيليين وفلسطينيين قد لا تكون بعيدة حتى الآن عن حل الدولتين القابل للحياة والذي كان إطارًا للمفاوضات الحالية.

لعقود من الزمان ، تم رفض فكرة الدولة ثنائية القومية من قبل السياسيين والجمهور الإسرائيلي والفلسطيني الأوسع على أنها تصورات مجنونة للمثاليين الساذجين - حتى لو تمسك بها شخصيات بارزة مثل مارتن بوبر. في الواقع ، ذهب معظم الإسرائيليين والصهاينة إلى حد بعيد لوصفها بأنها رمز لانقراض إسرائيل واتهام مؤيديها بمعاداة السامية. وبالمثل ، اعتبره بعض الوطنيين الفلسطينيين أنه انهزامي وعلامة على التواطؤ في هزيمة الفلسطينيين وطردهم التي حدثت عام 1948.

ومع ذلك ، منذ توقيع اتفاقيات أوسلو في عام 1993 بين منظمة التحرير الفلسطينية والحكومة الإسرائيلية ، حدثت تغييرات مهمة في أساس حل الدولتين - والتي لم تظهر تداعياتها إلا الآن بشكل أوضح. على الرغم من كل إخفاقاتها ، تضمنت اتفاقيات أوسلو في داخلها اعترافًا حاسمًا من قبل الإسرائيليين بحق الفلسطينيين في جزء على الأقل من أرض فلسطين. لم تتضح أهمية ذلك على الفور ، لكنه عجل ، مع ذلك ، بنقاش حول مستقبل الصهيونية.

إذا لم تكن فلسطين كلها من حقوق الصهيونية ، فأين رسمتم الخط؟ هل هي المناطق التي اقترحتها الحكومة الإسرائيلية في قمة كامب ديفيد عام 2000 ، أم خطوط الهدنة كما كانت عام 1949؟ إذا كان الفلسطينيون موجودون كشعب وأمة ، ألا يحق لهم التمتع بحقوق متساوية مثل اليهود الإسرائيليين؟ كيف يمكن للمرء أن يوفق بين امتياز اليهودية وبين هذا الحق في المساواة؟ باختصار ، هل يمكن أن تكون إسرائيل دولة يهودية وديمقراطية في نفس الوقت؟

هذا الانعكاس الداخلي على مستقبل الصهيونية وإسرائيل في أعقاب اتفاقية السلام قد زاد من تعقيده عمل المحللين وصانعي السياسات والأكاديميين في مختلف المفاوضات التي تجري خلف الكواليس. عند وضع الجوهر في مختلف الأطر المقترحة للسلام ، في توضيح التفاصيل الدقيقة لأي اتفاق ، هناك إدراك متزايد بأنه إذا كان للاتفاق تجنب الفصل التام الذي يقترحه الجدار الضخم الذي يمر عبر الضفة الغربية والأسوار المحيطة بغزة بالإضافة إلى عزل الغالبية العظمى من اللاجئين الفلسطينيين ، ستكون هناك حاجة إلى درجة عالية من التعاون.

يشير هذا التعاون الشامل إلى ترتيبات هي أكثر بكثير من المعاهدة الثنائية المعتادة بين دولتين. من المقبول بالفعل أن حل الدولتين سيتألف من مجموعة من الاتفاقيات التي تمتد إلى ما هو أبعد من التعاون الاستخباراتي والأمني ​​لتشمل الاقتصاد والتجارة والبيئة واستخراج المياه والتخطيط الحضري الإقليمي والسياحة والهجرة وما إلى ذلك. . وهناك بالفعل اتفاقيات قائمة لمنطقة اقتصادية واحدة لإسرائيل وفلسطين ، واتحاد جمركي ، وقاعدة بيانات موحدة للمواطنين ولتقاسم المياه ، مما يشير إلى اندماج الدولتين على بعض المستويات الأساسية. من حيث الجوهر ، فإن ما تتم مناقشته هو نوع من "دولتين زائد" ، والذي يبدو في مزيد من التحليل قريبًا بشكل ملحوظ من بعض المتغيرات في حل الدولة الواحدة.

خذ ، على سبيل المثال ، كيف سيعمل حل الدولتين في عاصمة كلتا الدولتين ، القدس.إذا كان على المرء تجنب تقسيم المدينة إلى قسمين ، إذا كان على أحدهما الحفاظ على تنقل السكان وحريتهم في التسوق والعمل والعبادة في أجزاء مختلفة من المدينة ، إذا كان على المرء ضمان وصول الزوار والحجاج إلى مواقعها المختلفة (تذكر أن الأصل الاقتصادي الأساسي للقدس هو زوارها) ثم يجب وضع الترتيبات التي تلبي الاحتياجات الأمنية والاقتصادية للمدينة.

سيتعين إنشاء نوع من الهيئات "فوق الوطنية" ، مثل لجنة التخطيط الإقليمية أو المجلس البلدي الكبير ، الذي يتألف من ممثلين عن البلدية الفلسطينية والإسرائيلية والوزارات الوطنية ، للتعاون بشأن تدفقات الزوار ، وتطوير البنية التحتية ، المخاطر البيئية والتصميم المعماري. حتى إذا تم تقسيم المدينة بجدران وحواجز ، في إجراء أخير يائس لتحقيق بعض الاتفاق ، فستظل هناك حاجة إلى التعاون عبر الجدران لضمان استمرار المدينة في العمل بسلاسة فيما يتعلق بالتخلص من النفايات والمياه الإمداد والوصول إلى الأماكن المقدسة.

ما لم يؤخذ بعين الاعتبار من قبل الجمهور الأوسع هو أن الدولة ثنائية القومية لا تعني القضاء على الأمم المعنية. توجد سوابق ونماذج متنوعة للتعاون السياسي تُظهر كيف يمكن حماية المصالح الوطنية. تشتمل هذه النماذج على هياكل تتراوح من النموذج الكونفدرالي (كيانان أو أكثر مع نوع من اللجنة التوجيهية) ونموذج فيدرالي (كيانان أو أكثر لهما صلاحيات معينة مخصصة لهيئة مركزية) إلى نموذج توافقي (هيكل دولة واحد له سلطات المخصصة لكيانين أو أكثر وفقًا لمعايير متفق عليها ، مثل حجم السكان). حيث قد تكون هذه النماذج ذات صلة بالوضع الحالي في الشرق الأوسط هي أنها تقدم أفكارًا ملموسة حول كيفية تحقيق درجة التعاون بين الكيانين وأيضًا معيار لتحديد الإنصاف في أي اتفاقية. الحجة التي يتم طرحها هي أن ثنائية القومية ، أو حل الدولة الواحدة ، هي ببساطة حل الدولتين الذي يعمل بشكل جيد ويعمل بشكل عادل.