توماس كارليل

توماس كارليل


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

وُلد توماس كارلايل ، الابن الأكبر لجيمس كارلايل (1757-1832) ، وهو حجارة ، ومارغريت أيتكين (1771-1853) ، ابنة مزارع دومفريشير المفلس ، في إكليفيشان في اسكتلندا ، في 4 ديسمبر 1795. والدته أنجبت ثمانية أطفال بعد توماس: الإسكندر (1797-1876) ، جانيت (1799-1801) ، جون آيتكين كارلايل (1801-1879) ، مارغريت (1803-1830) ، جيمس (1805-1890) ، ماري (1808-1888) ) وجين (1810-1888) وجانيت ثانية (1813-1897).

نشأ كارلايل ككالفيني صارم وتلقى تعليمه في مدرسة القرية. وفقًا لما ذكره كاتب سيرته الذاتية ، فريد كابلان: "عندما كان صبيًا تعلم القراءة من والدته ، علم الحساب من والده ؛ التحق بمدرسة خاصة في Ecclefechan ثم ، في سن السادسة ، مدرسة أبرشية Hoddam القريبة. فخر مدير المدرسة ، الشاب الذي يضع عليه الكبار والزملاء الغيورين عبء الاختلاف. بالنسبة لوالديه ، كان لهذه الجودة مكانها الصحيح في دائرة التقاليد. إذا كان لابنهم أن يكون رجلًا متعلمًا ، فسيكون خادم الرب ، كان البديل في مجتمعهم إما الجنون أو الردة ". كتب كارلايل لاحقًا: "إن دين الرجل لا يتألف من العديد من الأشياء التي يشك فيها ويحاول أن يؤمن بها ، ولكنه يتألف من القليل من الأشياء التي يطمئن إليها ، ولا يحتاج إلى جهد ليؤمن بها".

في عام 1806 التحق بأكاديمية عنان ، وهي مدرسة متخصصة في تدريب فصول كبيرة ، بتكلفة منخفضة ، للالتحاق بالجامعة في سن الرابعة عشرة. في هذا الوقت كانت الرياضيات أفضل مادة لديه ولكنه برع أيضًا في اللغات الأجنبية. تلقى تدريباً في اللغتين الفرنسية واللاتينية ، لكن خلال السنوات القليلة التالية علم نفسه الإسبانية والإيطالية والألمانية. كما اهتم كارلايل بشدة بالأدب وقرأ أعمال دانيال ديفو وهنري فيلدينغ وتوبياس سموليت ولورنس ستيرن وويليام كونجريف. أخبر هنري فيلدينغ ديكنز أنه كان "شابًا مزعجًا مصابًا بصدمة من الشعر الأحمر ، وشرح كيف اعتاد الأولاد الآخرون على التنمر عليه."

كان كارلايل طالبًا ممتازًا وفاز بمكانه في جامعة إدنبرة. في تشرين الثاني (نوفمبر) 1809 سار في رحلة 80 ميلاً إلى إدنبرة. استغرق الأمر ثلاثة أيام وعلق لاحقًا أنه بحلول بداية اليوم الثاني ، سافر بعيدًا عن Ecclefechan أكثر مما كان والده يفعله في حياته. كانت كارلايل غير سعيدة للغاية في السنة الأولى في الجامعة. لقد جعلت نشأته الدينية من المستحيل عليه "المشاركة" في "الملاهي ، التي غالبًا ما تكون شغبًا ومتحررًا" للطلاب الآخرين.

توقع والد كارلايل منه أن يلتحق بمدرسة اللاهوت بعد إكمال دراسته الجامعية. ومع ذلك ، فقد رفض هذه الفكرة ، وفي عام 1814 أصبح مدرسًا للرياضيات في أكاديمية عنان مقابل 70 جنيهًا إسترلينيًا سنويًا. في عام 1816 حصل على منصب تدريسي في كيركالدي حيث قام بتدريس اللاتينية والفرنسية والحساب ومسك الدفاتر والهندسة والملاحة والجغرافيا. في تشرين الثاني (نوفمبر) 1818 ، استقال كارلايل وعاد إلى إدنبرة ، بعد أن عانى من الاكتئاب.

في أواخر مايو 1821 التقت بالأرملة جريس ويلش (1782-1842) وابنتها جين بيلي ويلش البالغة من العمر تسعة عشر عامًا. تأثرت كارلايل على الفور بجين ووصفتها بأنها "شخصية مائية طويلة ، ذات عربة أنيقة وجوية". وفقًا لفريد كابلان ، مؤلف كتاب توماس كارليل: سيرة ذاتية (1983): "تحدث كارلايل في ذلك المساء عن طموحاته في القراءة والكتابة والأدب. استمعت جين باهتمام ، أعجب بتعلمه واستمتعت بلهجته Annandale وحرج البلد ... خائف من الزواج ، من بين أسباب أخرى ، كانت خائفة من الجنس ، ولم تستطع جين ويلش أن تتخيل أن مثل هذا الرجل يمكن أن يصبح زوجها ". ومع ذلك ، كانت على استعداد لقراءة المقالات التي كان يكتبها وتوصلت إلى استنتاج مفاده أنه "عبقري".

على الرغم من أنه لم يعجبه التدريس ، وافق كارلايل على تعليم ابني إيزابيلا وتشارلز بولر ، على مبلغ سخي إلى حد ما قدره 200 جنيه إسترليني سنويًا ، أي ضعف ما كسبه والده من أي وقت مضى. في ربيع عام 1823 كلف كارلايل بكتابة سيرة ذاتية قصيرة لفريدريش شيلر مجلة لندن. وكان أيضًا خبيرًا في أعمال يوهان فولفجانج فون جوته ، وفي عام 1824 أكمل ترجمة لكتاب فيلهلم مايستر. فترة التدريب في المهنة. في وقت لاحق من ذلك العام انتقل إلى لندن حيث ارتبط بتشارلز لامب وصمويل تايلور كوليريدج وهنري كراب روبنسون.

بعد الكثير من المراوغات وافقت جين ويلش على الزواج من توماس كارلايل. أقيم حفل الزفاف في 17 أكتوبر 1826. جادل فريد كابلان: "من الواضح أن الموانع المتزمتة والمثاليات الرومانسية كانت في السرير الذي يبلغ عرضه 7 أقدام مع اثنين من الأبرياء الجنسيين. وتشير الأدلة الهشة إلى أنهما كانا قادرين على التعبير عن المودة بالهمسات والعناق. لم توفر علاقتهما الجنسية إشباعًا جسديًا لأي منهما ، على الرغم من جهودهما خلال أول نصف دزينة أو نحو ذلك من سنوات الزواج ". جادل كاتب سيرة كارلايل ، جيمس أنتوني فرويد ، بأن الزواج كان غير مكتمل.

استقر الزوجان في Craigenputtock. قال لصديقه ، توماس ستوري سبدينغ: "إنها واحدة من أكثر الأماكن التي لا يشغلها أحد ، وأكثرها وحدة ، وبعيدة عن كونها واحدة من أكثر الناس بهجة. من وقت لآخر ، أشعر أنه من الضروري للغاية الدخول في عزلة كاملة ؛ لأتوسل إلى العالم بأسره ، بشغف إذا لم يمنحوها غير ذلك ، ليكونوا لطفاء بحيث يتركوني وحدي تمامًا. يحتاج المرء إلى كشف وإدخال بعض التعبير عن الفوضى الخسيسة التي تجمع القلب والرأس في بابل الصاخبة ؛ للتوبة من الكثير من الخطايا ، ليكونوا حقًا بائسين ، ومذلين ، ونفعل عنهم الكفارة - بأمل الغفران ، ونشاط جديد وطاعة أفضل! "

بدا كارلايل وكأنه يكن لزوجته تقدير كبير. كتب لاحقًا: "كان بإمكانها أن تفعل أي شيء جيدًا اختارت أن تقدمه لنفسها ... كان لديها قدرة واضحة وحاسمة على رؤية الأشياء ، وكراهية كل ما هو تصديق أو ادعاء. كان لديها حس جيد يصل إلى هذا الحد. إلى العبقرية. كانت تحب التعلم ودرست كل كلياتها بأقصى قدر من قوتها. كانت دائمًا ذكية ... في كلمة كانت رائعة وكان الجميع يحبها ".

أدت سمعة توماس كارلايل كخبير في الأدب والفلسفة إلى حصوله على عمولات من مراجعة ادنبره و المراجعة الخارجية. كما بدأ العمل على كتابه الأول ، سارتور ريسارتوس. ومع ذلك ، واجه صعوبة كبيرة في العثور على شخص على استعداد لنشر هذا العمل الفلسفي. تم تسلسله في النهاية في مجلة فريزر (1833-34).

انتقل توماس وجين كارلايل إلى لندن. طور صداقة وثيقة مع جون ستيوارت ميل وكان لديه العديد من المقالات المنشورة في كتابه استعراض وستمنستر. كان ميل قريبًا جدًا من هارييت تايلور ، التي كانت متزوجة من هنري تايلور. في عام 1833 تفاوضت هارييت على انفصال محاكمة عن زوجها. ثم أمضت ستة أسابيع مع ميل في باريس. عند عودتهم ، انتقلت هارييت إلى منزل في والتون أون تيمز حيث زارها جون ستيوارت ميل في عطلات نهاية الأسبوع. على الرغم من أن هارييت تايلور وميل ادعيا أنهما لم تكن لهما علاقة جنسية ، فإن سلوكهما أثار فضيحة أصدقائهما. ونتيجة لذلك ، أصبح الزوجان منعزلين اجتماعيا. ومع ذلك ، وقفت كارلايل إلى جانب ميل.

كان ميل هو من اقترح على كارلايل تأليف كتاب عن الثورة الفرنسية. وافق وبدأ الكتاب في سبتمبر 1834. بعد الانتهاء من المجلد الأول أرسله إلى ميل للتعليق عليه. في ليلة السادس من مارس عام 1835 ، وصل ميل إلى منزل كارلايل وأخبر أن المخطوطة قد احترقت بالخطأ في منزل هارييت تايلور. في اليوم التالي قرر إعادة كتابة المجلد الأول مرة أخرى. لم يتم الانتهاء من الكتاب المكون من ثلاثة مجلدات حتى 12 يناير 1837. رتب رالف والدو إمرسون لنشره في أمريكا.

كان جون ستيوارت ميل نشطًا في حملة الإصلاح البرلماني ، وكان من أوائل من اقترحوا أن تتمتع النساء بنفس الحقوق السياسية التي يتمتع بها الرجال. قدم كارلايل إلى الراديكاليين السياسيين الآخرين مثل فريدريك دينيسون موريس وهارييت مارتينو وجيمس لي هانت وروبرت سوثي وويليام وردزورث.

حث ميل كارلايل على كتابة كتيب حول الإصلاح البرلماني. في مارس 1838 كتب: "لسوء الحظ أو لحسن الحظ ، فإن فكرة الكتابة عن الطبقات العاملة قد تلاشت في هذه الأثناء ؛ وقد فقدتها تمامًا في الوقت الحاضر. لقد تعاملت مع ثويكيدس ويوهانس مولر والحروب الصليبية و دورة كاملة من الأشياء المرتبطة بمحاضراتي ؛ تكفي لإشغالي بكثرة حتى يأتي ذلك الوقت القاتل. سنلزم خطابي حول الطبقات العاملة مرة أخرى في فصل الفرص. لا أعرف أن تسلسل الحجج الخاص بي سيكون له على وجه الخصوص قادني إلى الإصرار على السؤال الذي ألمحت إليه: ولكن إذا كان الأمر كذلك -! في الواقع كان أمرًا رائعًا بالنسبة لي ، يمكنني رؤية أن التحسن العام يجري هناك ؛ وأعتقد أنه ينبغي في هذه الحالة غسل يد الراديكالية إلى الأبد ويوم ". كان كارلايل منزعجًا من حقيقة أن قادة الطبقة العاملة مثل فرانسيس بليس لم يوافقوا على مقاربته للموضوع. كتب كارلايل: "فرانسيس بليس ضدي ، رجل يستحق أن يُسمع".

عارض كارلايل شارتية القوة المادية. في عام 1839 كتب إلى صديقه ، توماس ستوري سبيدنج: "ما تقوله عن الشارتية هو الحقيقة ذاتها: الانتقام المولود من الجهل والجوع! لدينا ما يكفي منه هنا أيضًا ؛ مادته موجودة وأنا أؤمن بقلوب الجميع. السكان العاملون لدينا ، وسيسعدهم أن يجسدوا أنفسهم في أي شكل واعد ؛ لكن الشارتية بدأت في الظهور. سيفعل المشنقة والحربة ما في وسعهم ؛ هذه كلها تفشل ، قد نأمل أن تتم تجربة نوع آخر تمامًا من طرد الأرواح الشريرة ... ما لم يتعلم النبلاء ورجال الدين وجميع أنواع الرجال الذين يتحدثون بوضوح أن موقفهم تجاه غير المغسول يتعارض مع قانون الله ، ويغيره قريبًا ، قانون الإنسان ، لديه سبب للتمييز ، سيغيره قريبًا ، وهذا ليس بطريقة ناعمة ... تمر ، ونوبات الحمى الأخرى ؛ ولكن الشيء الذي يعنيه لن يمر ، حتى كل ما هو الحق والعدل في صميمها قد تحقق. لا يمكن أن يمر حتى ذلك الحين ، أخشى أن يكون موعدا طويلا ".

التقى كارلايل بتشارلز ديكنز لأول مرة في عام 1840. وصف كارلايل ديكنز بأنه "رفيق صغير رائع ... وجه شديد الحركة ، يتنقل حوله - الحاجبين والعينين والفم وكل شيء - بطريقة فريدة جدًا أثناء التحدث ... رجل صغير هادئ ، ذكي المظهر ، يبدو أنه يخمن جيدًا ما هو وما هو الآخرون ". أصبح الرجلان صديقين مقربين. أخبر ديكنز أحد أبنائه أن كارلايل هو الرجل "الذي أثر عليه أكثر من غيره" وشقيقة أخته ، وأنه "لم يكن هناك من يحظى بإحترام وإحترام أكبر".

نشر كارلايل كتاب "الرسم البياني" في عام 1841. وقد جادل في الإجابات الفورية للفقر والاكتظاظ السكاني في التعليم المحسن والتوسع في الهجرة. أثار هذا الموقف غضب العديد من أصدقائه المتطرفين. وشملت الكتب الأخرى لكارليل خلال هذه الفترة على الأبطال وعبادة الأبطال والبطولة في التاريخ (1841) و الماضي والحاضر (1843).

رفض كارلايل بشدة الثورة الصناعية. شيء أسماه "العصر الميكانيكي". في عام 1842 وصف رحلته الأولى على متن قاطرة بخارية: "لقد كنت خائفًا بشكل رهيب قبل بدء القطار ؛ في الحالة العصبية التي كنت فيها ، بدا لي متأكدًا من أنني سأصاب بالإغماء ، بسبب استحالة إيقاف الشيء المروع. "

كان الناقد الأدبي ، ريتشارد هينجست هورن ، من أوائل الأشخاص الذين دافعوا عن كتابة كارلايل. جادل في روح العصر الجديد (1844): "السيد كارلايل .. لقد دمر نافذته من الجدار الأعمى لقرنه ... قد نقول ، أيضًا ، إنها نافذة على الشرق ؛ وأن بعض الرجال يشكون من كآبة معينة. في الريح التي تدخل فيها ، في حين ينبغي عليهم بالأحرى أن يهنئوا أنفسهم معه على منظر الشمس الجديدة التي تُرى من خلالها ، وجه الأمل الذي اكتشفه لأعينهم ". كان جيمس فيتزجيمس ستيفن مؤيدًا آخر لكارليل: "نظرًا لكونه أعمالًا فنية ، يجب أن نضع أفضل ما في كتابات السيد كارلايل في مقدمة الأدب المعاصر ... إذا كان أكثر الكتاب سخطًا والأقل بهجة من الكتاب الأحياء ، فهو أيضًا واحدة من أذكى وأكثر إنسانية. " جادل بيتر أكرويد بأن "هناك حجة قوية يجب طرحها على أن كارلايل هو الكاتب الوحيد الأكثر أهمية في إنجلترا خلال أربعينيات القرن التاسع عشر"

جادل أندرو ساندرز قائلاً: "أكثر ما أعجب به الفيكتوريون الأوائل في كارلايل هو قدرته على إزعاجهم. إنه هو الذي بدا أنه حدد طبيعة قلقهم والذي وضع إصبعه على نبضات العصر ... كان كارلايل ، ولا يزال ، كاتبًا مزعجًا ومربكًا: منفعلًا ، شائكًا ، تجريبيًا ، صعبًا. يبدو بالتناوب ، متطورًا بشكل مقنع ومباشر بشكل استفزازي. لقد كان غريبًا عن الثقافة الفيكتورية المبكرة بطريقتين: وُلد في نفس العام الذي ولد فيه جون كيتس وكان يقترب من سن الأربعين عندما انتقل إلى لندن ؛ وكان أيضًا ، من حيث الأصل ، اسكتلنديًا فقيرًا تلقى تعليمه في جامعة إدنبرة التي لا تزال تنعم بشفق التنوير الاسكتلندي ".

كان كارليل دائمًا قلقًا بشأن صحته ، لكن جين كانت دائمًا مريضة. كتبت إلى صديقة بأنها "تعاني من نظام عصبي سيء ، مما يبقيني في حالة معاناة جسدية أكبر أو أقل". كتب توماس كارلايل إلى كاثرين ديكنز في 24 أبريل 1843: "نحن مثل هذا الزوج من المخلوقات السيئة المريضة هنا ، علينا أن نحرم أنفسنا من متعة تناول الطعام بالخارج في أي مكان في الوقت الحاضر ؛ وربما أقول بتردد كبير جدًا ، حتى تناول العشاء في منزلك يوم السبت ، أحد أكثر وجبات العشاء التي يمكن أن يقترحها لنا الإبداع البشري! "

أصبح كارلايل صديقًا للثوري الإيطالي جوزيبي مازيني ، وكان لديهم مناقشات طويلة حول الإصلاح البرلماني. طورت جين كارلايل ومازيني علاقة حميمة متزايدة. في عام 1846 ، فكرت جين في ترك زوجها بسبب علاقته الأفلاطونية مع الليدي هارييت بارينج ، زوجة بينغهام بارينج ، بارون أشبورتون الثاني ، لكن مازيني نصحتها بشدة بعدم القيام بذلك.

بعد ثورات 1848 ، طور كارلايل آراء رجعية. في عام 1850 كتب سلسلة من اثني عشر كتيبًا ليتم نشرها على أقساط شهرية على مدار العام المقبل. في كتيبات اليوم الأخير هاجم الديمقراطية باعتبارها نموذجًا اجتماعيًا سخيفًا وعلق بأنه من السخف "اكتشاف الحقيقة من خلال جمع الأصوات". ومع ذلك ، في نفس الوقت انتقد كارلايل القيادة الأرستقراطية الوراثية ووصفها بأنها "قاتلة". اقترح كارلايل أن يحكم الناس "الأكثر قدرة". على الرغم من اتفاق كارل ماركس وفريدريك إنجلز مع كارلايل حول القيادة الأرستقراطية ، إلا أنهما رفضا تمامًا أفكاره حول الديمقراطية.

في عام 1854 أهدى تشارلز ديكنز كتابه ، اوقات صعبة لكارليل. كما ساعد ديكنز في كتابه ، قصة مدينتين (1859). أشار بيتر أكرويد ، مؤلف كتاب ديكنز (1990) ، إلى: "لقد كان (ديكنز) دائمًا معجبًا بتاريخ كارلايل في تاريخ الثورة الفرنسية ، وطلب منه أن يوصي بالكتب المناسبة التي يمكنه من خلالها البحث عن تلك الفترة ؛ ردًا على ذلك أرسله كارلايل إليه عربة محملة بالمجلدات من مكتبة لندن. من الواضح أن ديكنز قرأها ، أو على الأقل نظر إليها ، كان هدفه خلال فترة التأليف قراءة كتب الفترة نفسها فقط ".

في الحادي والعشرين من أبريل عام 1866 ، ذهبت جين كارلايل في رحلتها العادية بعربة ما بعد الظهيرة في هايد بارك. يجادل كاتب سيرة توماس كارليل ، فريد كابلان ، بأنه "بعد عدة دورات في المتنزه ، طلب السائق ، الذي انزعج من عدم استجابة السيدة كارلايل لطلب المزيد من التعليمات ، من امرأة النظر في العربة". وبحسب الشاهد ، "كانت تنحني للخلف في أحد أركان العربة ، وانتشر السجاد على ركبتيها ، وعيناها مغلقتان ، وشفتها العليا مفتوحتان قليلاً".

زاره هنري فيلدينغ ديكنز خلال هذه الفترة: "كان لشرف لي أن أقوم بزيارتين أو ثلاث زيارات في منزله في شاين رو بعد وفاة والدي. ذهبت إلى هناك لأول مرة بمشاعر الرهبة وبعض الخوف. كان هذا ولكن طبيعي في حالة شاب جدًا يقوم بزيارة رجل عجوز له هدايا كارلايل النادرة والسمعة الهائلة ، ويمكن أن يكون قاسياً للغاية في بعض الأحيان. لكنني وجدت أن هذا الشعور لا مبرر له تمامًا وقد وضعني على الفور كان مرتاحًا تمامًا. لقد كان موهوبًا بروح الدعابة ، وعندما ضحك فعل ذلك بحرارة ، وألقى رأسه للخلف وترك نفسه يذهب ".

ألهمت مقالات كارلايل المبكرة المصلحين الاجتماعيين مثل جون روسكين وتشارلز ديكنز وجون بيرنز وتوم مان وويليام موريس. ومع ذلك ، في وقت لاحق من حياته انقلب ضد كل الإصلاح السياسي وجادل ضد قانون الإصلاح لعام 1867. كما أعرب عن إعجابه بالقادة الأقوياء. يتضح هذا من خلال مجلده الستة تاريخ فريدريك الكبير (1858-1865) و ملوك النرويج الأوائل (1875). في السنوات القليلة الماضية من حياته ، اقتصرت كتابة كارلايل على رسائل إلى الأوقات.

توفي توماس كارلايل في منزله في 5 تشاين رو ، تشيلسي ، في الخامس من فبراير 1881.

لسوء الحظ أو لحسن الحظ ، تلاشت فكرة الكتابة عن الطبقات العاملة في هذه الأثناء ؛ وقد فقدته تمامًا في الوقت الحاضر. سنلزم حديثي حول الطبقات العاملة مرة أخرى في باب الفرص.

لا أعلم أن تسلسل حجتي كان سيقودني بشكل خاص إلى الإصرار على السؤال الذي تلمح إليه: لكن لو كان -! في الواقع ، كان من دواعي سروري أن أرى أن التحسن العام يجري هناك ؛ وأعتقد أنه يجب علي في هذه الحالة أن أغسل يدي من الراديكالية إلى الأبد ويوم واحد .... فرانسيس بليس ضدي ، رجل يحق له أن يُسمع.

إن ما تقوله عن الشارتية هو الحقيقة ذاتها: انتقام مولود من الجهل والجوع! لدينا ما يكفي منه هنا أيضًا ؛ مادتها موجودة وأؤمن بقلوب جميع سكاننا العاملين ، وسأجسد نفسها بكل سرور في أي شكل واعد ؛ لكن الشارتية بدأت تبدو غير واعدة. كانت أوروبا تكافح من أجل إعطاء إجابة ، بصوت مسموع للغاية منذ عام 1789! سيفعل المشنقة والحربة ما بوسعهم ؛ هذه الفاشلة تمامًا ، قد نأمل في تجربة نوع آخر تمامًا من طرد الأرواح الشريرة. للأسف هو مثل الباهيموث الغبي المثقل ، الممزق بالبؤس والغضب الداخليين ؛ لكنهم غبيون ، قادرون فقط على الزئير والختم: دع الأطباء يقولون ما يزعجهم ، دع كل من الأطباء والسائقين وجميع الرجال يرتعدون إذا لم يتمكنوا من القول ، لأن المخلوق نفسه بطبيعته غبي ، فلا داعي لأن تطلب منه أن يتكلم. ما لم يتعلم النبلاء ورجال الدين وجميع أنواع الرجال الذين يتحدثون بوضوح أن موقفهم تجاه غير المغسولين يتعارض مع قانون الله ، ويغيرونه قريبًا ، فإن قانون الإنسان ، الذي لديه سبب للتمييز ، سيغيره قريبًا ، وذلك ليس بطريقة ميسرة. أدعو الله أن يتعلموا. لكن تخيل أن هناك حاجة إلى العديد من الخطوط أولاً. ومع ذلك ، فهي في يد مدير المدرسة المناسب ؛ الذي مهما ارتفعت أجره ، فإنه يعلم دروسه حقًا. تجربة الحقيقة الفعلية إما أن يكون المعلم الحمقى ، أو يلغيها. بالنسبة للباقي ، فإن فكرة أن إنجلترا لن تصبح على ما هي عليه أيرلندا ، والتي اتخذتها إنجلترا للاحتجاج ، حتى بشكل غير مفصّل ، في وقت أقل بكثير من ذلك ، ربما يكون شيئًا يجب على المرء أن يسعد به. سوف تنتهي حمى الشارتية ، ونوبات الحمى الأخرى ؛ ولكن الشيء الذي تعنيه لن يزول حتى يتحقق كل ما في قلبه من حق وعدالة. لا يمكن أن يمر حتى ذلك الحين ، تاريخ طويل ، أخشى ...

أكثر ما أعجب الفيكتوريون الأوائل في كارلايل هو قدرته على إزعاجهم. لقد كان دخيلًا على تعميم الثقافة الفيكتورية المبكرة بطريقتين: لقد ولد في نفس العام مع جون كيتس وكان يقترب من سن الأربعين عندما انتقل إلى لندن ؛ كان أيضًا ، من حيث الأصل ، اسكتلنديًا فقيرًا تلقى تعليمه في جامعة إدنبرة التي كانت لا تزال تنعم بشفق التنوير الاسكتلندي. ومع ذلك ، تزامن تأسيسه هو وزوجته في لندن عام 1834 مع أزمة متصورة على نطاق واسع في الحياة السياسية والاجتماعية البريطانية في السنوات التي أعقبت قانون الإصلاح ، وهي الأزمة التي حللها في سلسلة من المقاطع المذهلة. كان هو الذي صاغ مصطلح "حالة إنجلترا" وهو الذي ضغط على الإنجليز للتصالح مع الحداثة الحضرية والصناعية الحديثة لحالتهم. الذي عاش فيه كـ "العصر الميكانيكي" ، "عصر الآلات ، بكل ما للكلمة من معنى خارجي وداخلي". بعد عشر سنوات ، في عام 1839 ، حاول الكتيب الطويل المعنون "التشارتية" معالجة ليس فقط مشكلة تطلعات الطبقة العاملة إلى التأثير السياسي ، ولكن أيضًا المشاكل الاجتماعية الأوسع التي تصيب الجسم السياسي. سيجد خطابه الكثير من أصداء أعمال معاصريه ، وليس في أي مكان أكثر من روايات ديكنز والصحافة ...

يؤكد كارلايل باستمرار على أهمية الجهد الفردي والمسؤولية الفردية كوسيلة للاستجابة للمشاكل الاجتماعية. قام ديكنز ، الذي تلقى تعليمه من قبله ، بامتلاك وقراءة معظم أعمال كارلايل المبكرة الرئيسية ، من شأنه أن يحدد إحساسه الخاص بأهمية العمل ودعوة الرجل الجاد لإتقان الظروف غير المرغوبة. هو أيضًا سيضع أهمية كبيرة على الاستجابة الجادة لتأثير العصر الذي عاشوا فيه. يبدو أيضًا أن كارلايل قد أكد تحيزاته الحالية ضد النفعيون والبرلمانيون و "لا يفعلوا شيئًا" الأرستقراطيون وروح "الثدييات" المنتشرة. في الرسم البياني ، تأخذ الحجة مسحة جانبية في "الراديكالية المشلولة" للبنثاميين ، وهو نظام اجتماعي فلسفي "يقاس بقصبة قياس إحصائية ، يبدو مع الفلسفية السياسية - الاقتصادية التي تهبط في أعماق بحر الاضطرابات الداكن" والذي انتهى به الأمر. هز كتفيه اعتقادا منه أنه "لا يمكن فعل شيء". في الماضي والحاضر لعام 1843 ، يستشهد كارلايل بكلمات كرومويل الشهيرة "أنتم لستم برلمان. بسم الله ، انطلقوا!" ثم يشرع في إدانة البرلمان الإصلاحي الفاتر في عصره باعتباره أكثر بقليل من انتقامي من العلل التي تصيب الأمة ككل.

يتناقض الماضي والحاضر بين طاقة ويقين رئيس دير في العصور الوسطى مع عدم اليقين الباهت في أربعينيات القرن التاسع عشر. على الرغم من أنه ينظر إلى الماضي بتعاطف ؛ وهي لا تشير بأي حال من الأحوال إلى أن الحنين إلى الماضي الضائع يجب أن يوجه البحث عن حلول حديثة للمعضلات الحديثة. يصر كارلايل على أن دراسة التاريخ هي دراسة مراقبة. يقدم تحذيرات وليس أمثلة. تم توضيح هذا المبدأ بقوة في كتابه المتميز "الثورة الفرنسية عام 1837" ، وهو كتاب ادعى ديكنز بتهور أنه قرأه خمسمائة مرة. هذا التاريخ ، الذي يروي بشكل درامي ومبتكر الأحداث التي ميزت الانهيارات الدموية للنظام الملكي الفرنسي والجمهورية التي أعقبت ذلك ، هو العمل الرئيسي الذي يكمن وراء رواية ديكنز الخاصة عن الفترة: قصة مدينتين.

ربما كانت أكثر أعمال كارلايل إضاءًا من حيث الثقافة الأدبية في النصف الأول من القرن التاسع عشر هي سلسلة المحاضرات التي ألقيت في عام 1840 ، عن الأبطال ، وعبادة البطل والبطولة في التاريخ. في المحاضرة الخامسة ، التي ألقيت في 19 مايو ، اتخذ كارلايل موضوعه "البطل كرجل آداب". كانت القضية المركزية التي تناولها هي ظهور الكاتب الحديث ، الذي كان عنوانه للجمهور الواسع وليس إلى زمرة ، وكان الشخص الذي يكسب رزقه من كتبه بدلاً من الاعتماد على المحسوبية. كان هذا النوع من البطل الأدبي مبتكرًا.

السيد قد نقول ايضا انها نافذة على الشرق. وأن بعض الرجال يشكون من كآبة في الريح تدخل فيها. عندما ينبغي عليهم بالأحرى أن يهنئوا أنفسهم معه على منظر الشمس الجديد الذي تراه من خلاله ، وجه الأمل الذي اكتشفه لعيونهم.

في الحقيقة المحزنة ، مرة أخرى ، كيف يكون وجودنا كله في هذه الأيام الحالية ، مبنيًا على النفاق ، والتخصص ، والباطل ، والتمدد ؛ مع هذا الصدق الجاد فيه: Mammonism! ابحث في المكان الذي تريده ، على الرغم من أرضية البرلمان أو في أي مكان آخر ، إلى أي مدى تتصرف بطريقة معصومة عن الخطأ ، عند عمق الأشياء بأسمائها الحقيقية تحت السطح ، تأتي على هذه الطبقة السفلية العالمية من Liars-rock! كثير آخر هو الزينة. صحيح على رؤوس البراميل ، في المنابر ، والمقاعد البرلمانية ؛ لكن هذا صحيح إلى الأبد وصدق: "المال يجلب المال ؛ ضع المال في محفظتك." هنا ، إن لم يكن في أي مكان آخر ، لا تزال الروح البشرية جادة تمامًا ؛ صادق بإخلاص نبي: و "جهنم الإنجليز" ، كما قال سويرتيج ، "هو الرعب اللامتناهي المتمثل في عدم التقدم ، خاصة عدم كسب المال". مع النتائج!

أنا أقول إنه جديد. لقد استمر أكثر من قرن في العالم حتى الآن. لم يرَ أبدًا ، حتى ما يقرب من مائة عام ، أي شخصية لروح عظيمة تعيش منفصلة بهذه الطريقة الشاذة ؛ يسعى للتحدث عن الإلهام الذي كان فيه من خلال الكتب المطبوعة ، وإيجاد مكان ومعيشة بما يرضي العالم أن يقدمه له للقيام بذلك. تم شراء وبيع الكثير في السوق ؛ لكن الحكمة الملهمة للروح البطولية لم تكن أبدًا حتى ذلك الحين ، بهذه الطريقة المجردة ... القليل من أشكال البطولة يمكن أن تكون غير متوقعة!

نحن مثل هذا الزوج من المخلوقات السيئة المريضة هنا ، علينا أن نحرم أنفسنا من متعة تناول الطعام بالخارج في أي مكان في الوقت الحاضر ؛ وربما أقول بتردد كبير جدًا ، حتى إن تناول الطعام في منزلك يوم السبت ، هو أحد أكثر وجبات العشاء التي يمكن أن يقترحها لنا براعة الإنسان!

كان لشرف لي أن أقوم بزيارتين أو ثلاث زيارات في منزله في Cheyne Row بعد وفاة والدي. كان موهوبًا بروح الدعابة ، وعندما ضحك فعل ذلك بحرارة ، وألقى رأسه للخلف وترك نفسه يذهب.


كارلايل ، توماس.

نشره تشابمان آند هول ، لندن ، ١٨٦٥

مستعملة - غلاف مقوى
الشرط: جيد

جلد كامل. الشرط: جيد. الطبعة الأولى. غلاف جلدي كامل ، مع ملصقات عناوين من الجلد الأخضر الداكن والكستنائي ، وورق نهائية رخامية وحواف صفحات. المذهب باهت قليلاً ، ويفرك حول العمود الفقري ، والمفصلات في حالة جيدة ، ولا تتشقق. التنغيم على الصفحات ، معظمها علامات طفيفة ، التنغيم على واجهة الكتاب وصمة عار على الحافة الأمامية (ولكن بخلاف ذلك لا تزال واجهة لطيفة) ، خريطة واحدة مع اللون البني ، والأخرى 3 ساطعة. يحتوي على واجهة أمامية وخرائط مطوية 4 أمبير ، ويحتوي على خريطة بروسيا - ملونة يدويًا في مخطط تفصيلي ، وخريطة لشمال أوروبا تغطي المنطقة المتضررة من حروب سيليزيا ، وبوركيرسدورف والمناطق المحيطة بها ، وأخرى من معارك Liegnitz & amp Torgau (مع 2 خطوط المعركة في لون اليد). كتاب شعارات النبالة لتشارلز إف لويد على ورقة النهاية. تحتوي على 1760-1786 ، وتشمل حروب سيليزيا ، معارك لينيتز ، تورجاو ، بوركيرسدورف ، أخبار من سان بطرسبرج ، الحرب الروسية التركية. الصفحات VIII ، 781. الطبعة الأولى من المجلد 6 ، المجلد الأخير في هذه المجموعة / السلسلة ، نُشر أولها عام 1859. الحجم: 8vo - أكثر من 7 & # 34 - 9 & # 34 طويلاً.


سيج من تشيلسي

وُلد كارلايل عام 1795 لأسكتلنديين كالفينيين وتلقى تعليمه في جامعة إدنبرة. كان والديه يأملان في أن يصبح رجل دين لكنه بدلاً من ذلك أصبح مدرسًا. كانت مهنته الحقيقية هي الكتابة.

نجح كارلايل من خلال الموهبة والتواصل والإيمان بالذات. كان المشروع الأول عبارة عن ترجمة لرواية يوهان فولفجانج فون جوته ورسكووس فيلهلم مايستر. أرسل نسخة إلى جوته وأصبح الاثنان مراسلين.

أخذ الطموح الأدبي كارلايل من اسكتلندا إلى لندن. في عام 1834 استقر هو وزوجته جين في تشيلسي ، حيث ضمت دائرتهم ج. ميل وتشارلز ديكنز وجون روسكين.


سيرة شخصية

كان والدا توماس كارلايل كلاهما اسكتلنديًا ولديهما تسعة أطفال في المجموع. كان والد توماس هو الذي كانت له الكلمة الأخيرة في المنزل. لقد كان صارمًا للغاية ، لكنه كان عادلاً دائمًا في نفس الوقت. تم تكريس العائلة أيضًا للمسيحية ، وكان والد توماس كارليل يأمل في أن يصبح توماس كاهنًا في المستقبل.

تلقى توماس كارلايل تعليمه المنزلي لأول مرة قبل أن يذهب إلى مدرسة محلية في إكليفيشان في اسكتلندا. وبعد ذلك التحق بأكاديمية عنان ، وهي مدرسة ثانوية في أنان. حدد توماس كارلايل في سن مبكرة أنه مهتم بالرياضيات. كان هذا أيضًا منذ أن عرّفه والديه على الرياضيات لأنهم عرفوا الفوائد المحتملة لإتقان هذه المهارة. كانت نتائجه في الرياضيات في أكاديمية عنان بسبب اهتمامه الرائع.

انضم إلينا واحصل على وصول غير محدود

من خلال الانضمام إلى منصة التعلم الإلكتروني الخاصة بنا ، ستحصل على وصول غير محدود إلى جميع المقالات والقوالب ومقاطع الفيديو وغيرها الكثير (أكثر من 1000)!

بعد أن استعد توماس كارلايل للجامعة ، التحق بجامعة إدنبرج عام 1809 ، حيث درس دورة عامة. كان اختيار دورة عامة أمرًا شائعًا في ذلك الوقت. كما هو متوقع ، حصل توماس كارلايل على نتائج استثنائية في الرياضيات في الجامعة. تخرج عام 1813 وتابع مسيرته التعليمية بدراسة علم اللاهوت لإشباع رغبة والده الذي أصبح قسيسًا. ومع ذلك ، خلال البرنامج ، قرر توماس كارلايل عدم إكمال الدراسة لأنه غير رأيه. لم يرغب توماس في أن يصبح كاهنًا بعد الآن لأنه كان مهتمًا أكثر بأن يصبح كاتبًا ، وشعر أنه يجب عليه متابعة اهتماماته والتعبير عن أفكاره.

ترك جامعة إدينبورغ ، لكنه بدأ بعد ذلك حياته المهنية كمحاضر في الرياضيات في أكاديمية عنان في عام 1814. شغل توماس كارلايل المنصب لمدة عامين ، ثم عمل مرة أخرى كمدرس للرياضيات ولكن في مدرسة مختلفة في كيركالدي. ومع ذلك ، حدد توماس كارلايل أنه على الرغم من اهتمامه بالرياضيات ، إلا أنه لا يستطيع تحسين مهاراته إذا ظل على هذا المسار. لذلك ، اعتقد توماس كارلايل أنه من الأفضل ترك وظيفته ودراسة دورة أخرى. على الرغم من أن توماس أراد التفوق في الرياضيات ، فقد اختار دراسة القانون. لسوء الحظ ، لم يكمل البرنامج لأن توماس كارليل اكتشف لاحقًا أنه كان لديه اهتمام أكبر بالأدب الألماني. بدأ كارلايل بعد ذلك في دراسة اللغة الألمانية وكتب العديد من المقالات حول دراساته ، والتي تم نشرها أيضًا من قبل ناشرين معروفين مثل مجلة لندن.

خلال هذا الوقت ، كان لدى توماس كارليل الكثير من المودة لجين بيلي ويلش ، وهي فتاة من عائلة ثرية ومحترمة. على العكس من ذلك ، لم يكن لدى توماس دخل ثابت حتى الآن ، وكان مسار حياته المهنية لا يزال مليئًا بالمطبات. وأشارت إلى أنه ليست لديه فرصة كبيرة للزواج من الفتاة التي كان يحبها كثيرا. ومع ذلك ، تمكن توماس كارلايل على المدى الطويل من الزواج من جين. تزوج الزوجان في عام 1826.

بعد ذلك بعامين ، انتقل توماس كارلايل وزوجته جين إلى Craigenputtock. عاشوا هناك من عام 1928 إلى عام 1934 قبل أن يقرر الزوجان. للانتقال إلى لندن. في الفترة الفاصلة بين ذلك الحين ، سافر توماس كارلايل بالفعل وقام ببناء شبكة مهنية يمكن أن تقدم فوائد في المستقبل. في الوقت نفسه ، استمر في الكتابة عن التاريخ الألماني والحياة العامة. لا تزال مقالاته تنشر من قبل العديد من الناشرين مثل مجلة فورين ريفيو وكانت المنشورات مطلوبة بشدة. على سبيل المثال ، تم توزيع مقالاته عن فولتير وريختر وسارتور ريسارتوس عدة مرات. كما تقدم لشغل مناصب مختلفة في مجلس الإدارة ، لكن هذه الطلبات لم تنجح للأسف. ظل توماس متحمسًا لتعزيز حياته المهنية ، وبالتالي انتقل إلى لندن. وتوقع أن يكون هناك المزيد من الفرص في أماكن أخرى.

Thomas Carlyle received various job positions offers. For instance, he was offered a position as a Mathematical Professor and as an editor at Times. However, Thomas rejected all offers. He was still struggling with paying his bills but instead decided to continue writing about history. In this time, Thomas Carlyle started his three-volume work about the French revolution. He first gave the first part to his friend to review, but it was accidentally destroyed. However, by 1937, Thomas Carlyle rewrote the first part of the French revolution and immediately continued the work. Carlyle’s final deliverables were famed because of his extensive research and how he communicated this in his writings.

His contributions to the writings about the French revolution and other historical work won him international popularity. He also wrote about different subjects related to economic theory. Because of all his writings about economic, social, and political issues, Thomas Carlyle attracted public attention. He next pursued his career as a lecturer and started lecturing again, but this time about European literature. The following publications are some of the famous work of Thomas Carlyle. Still, these are not limited to these alone: ‘The Letters and Speeches of Oliver Cromwell,’ and the History of Friedrich 2nd of Prussia, Called Frederick the Great.’

The work of Thomas Carlyle has formed the basis of modern Germany. His writings additionally comprise essays that addressed social and political issues. Despite his fame, Thomas Carlyle became lonely in his life. In his relationship with his wife, Thomas experienced more negativity than positivity. They fought a lot, and unfortunately, Jane died in 1866. Her death had a significant impact on the health of Thomas Carlyle because he became more isolated than he was before. Thomas was buried behind Hoddom Parish Church, in Ecclefechan Churchyard.


Customers who viewed this item also viewed

Reviews with images

أعلى التقييمات من الولايات المتحدة

There was a problem filtering reviews right now. Please try again later.

I don’t consider myself equal to the task of writing a review of Carlyle’s works simply because I consider him to be one of the greatest writers of his Age second perhaps only to Edmund Burke. I would be remiss if I did not acknowledge that plumbing these depths is a challenge. However I will scribble a few notes here for anyone wishing to brave these waters and start off by admitting that for the layman and others such as myself, finishing the book from cover to cover can be a daunting task. However, if you set your sails aright, despite the obstacles, it can prove a most rewarding venture. Strenuous.. maybe- Arduous.. a little.. But well worth the effort. To be sure, the reader will encounter a vast array of names and places that will sound foreign to his ear players and actors who have long since left the world stage. Despite time and history having buried many of these names beneath her proud waves these waters are still navigable

Alex de Tocqueville wrote that: “The American Revolution was caused by a mature and thoughtful taste for freedom. No disorderly passions drove it. On the contrary, it proceeded hand in hand with a love of order and legality”. Not so the French Revolution. It was sudden, violent and unforgiving. Tens of thousands of people lost their lives. And the way they were murdered (there is no other name for it) was particularly cruel, brutal and vicious. The bodies of victims were often mutilated and dismembered heads stuck on the end of pikes and paraded through towns and cities. Hundreds of priests were tied up and put on boats the boats then deliberately and purposely sunk all drowned- there were no survivors (Pg. 691). The Tannery in Meudon where the flaying, butchering and skinning of human corpses (both men and woman) took place (Pg. 712) for making breeches, pants, and clothing. Gruesome and horrifically evil, but true. Apparently, the Nazis weren’t first to find new uses for human skin. And (if you have the stomach for it) you can do an internet search on Princess de Lamballe. The actual details of her murder were so unspeakable that Carlyle refused to commit them to writing.
Like Arjuna who looked with unshielded eyes into the mouth of Krishna before the battle of Kurukshetra and saw worlds and universes unfold before him so too Carlyle looks into the maw of the French Revolution. Carlyle takes up the challenge by asking what exactly the French Revolution was all about? What did it all mean? What did it signify? How is it to be interpreted? Do we even have (he asks) the tools to dare attempt an interpretation? In the end, Carlyle neither accuses or excuses the French Revolution he attempts to write about an event and phenomena that even today historians are still debating.
When we look back over all the carnage and the tragic divulsions.. When the dead are all buried and time has bound and healed at least some of the injustices which took place.. When we add it all up and ask ourselves almost 200 years later what it all meant we are still no closer to a final answer than when Thomas Carlyle first took pen in hand, sat down, and began to write..the story of..The French Revolution.
.

History is story of blood, and literature the story of pain. Thomas Carlyle, in this book, blends history and literature to tell a compelling tale.

To read this book you need fair degree of familiarity with the actors in the build up to, and during, the French revolution. I, therefore, read Citizens: A Chronicle of the French Revolution (Simon Schama) before embarking on Carlyle's masterpiece.

Bob-Blair.org has an amazing annotated copy of THE FRENCH REVOLUTION. Working through its first chapters, I find that the first chapter requires a fairly good knowledge of Louis XV's reign, which Wikipedia or Bob Blair's site can give you.

The next chapters are absolutely lucid, and state clearly and repeatedly that the great causes of the French Revolution are the decline of the nobility, the exploitation of the poor, and a general atmosphere of skepticism. Loss of belief, Carlyle says, leads to an outbreak of the diabolical in human beings.

Dickens got almost all his feeling for the French Revolution from Carlyle's history. In their time the revolution was no farther away than World War Two is from us, which means they had a good general feel for it. Even at our present distance, it's not that tough to read Carlyle -- and his main points, rather than being hidden as some reviewers have said, are virtually screamed at the reader over and over again.

Those who call his writing stilted don't know what "stilted" means. It means pompous and over-formal. Carlyle coined words and wrote the kind of wild poetry that influenced Melville in his MOBY DICK. That's not stilted. Calling it stilted is like calling a rock star soft.

It is a poetic style, for sure. The Modern Library introducer compares it with Milton's. He also calls the book a kind of epic. If you don't like epic poetry, don't read Carlyle. He won't miss you I won't miss you and you'll be so much happier wherever you end up.


History of the Great Man Theory

The great man theory of leadership became popular during the 19th century. The mythology behind some of the world's most famous leaders, such as Abraham Lincoln, Julius Caesar, Mahatma Gandhi, and Alexander the Great, helped contribute to the notion that great leaders are born and not made.

In many examples, it seems as if the right man for the job seems to emerge almost magically to take control of a situation and lead a group of people into safety or success. Historian Thomas Carlyle also had a major influence on this theory of leadership. He stated, "The history of the world is but the biography of great men." According to Carlyle, effective leaders are those gifted with divine inspiration and the right characteristics.

Some of the earliest research on leadership looked at people who were already successful leaders. These individuals often included aristocratic rulers who achieved their position through birthright. Because people of a lesser social status had fewer opportunities to practice and achieve leadership roles, it contributed to the idea that leadership is an inherent ability.

Even today, people often describe prominent leaders as having the right qualities or personality for the position. This implies that inherent characteristics are what make these people effective leaders.


On Heroes, Hero-Worship, and the Heroic in History

In his 1840 lectures on heroes, Thomas Carlyle, Victorian essayist and social critic, championed the importance of the individual in history. Published the following year and eventually translated into fifteen languages, this imaginative work of history, comparative religion, and literature is the most influential statement of a man who came to be thought of as a secular prophet and the "undoubted head of English letters" (Emerson). His vivid portraits of Muhammad, Dante, Luther, Napoleon—just a few of the individuals Carlyle celebrated for changing the course of world history—made On Heroes a challenge to the anonymous social forces threatening to control life during the Industrial Revolution.

In eight volumes, The Strouse Edition will provide the texts of Carlyle's major works edited for the first time to contemporary scholarly standards. For the general reader, its detailed introductions and annotations will offer insight into the author's thought and a reconstruction of the diverse and often arcane Carlylean sources.


Лижайшие родственники

About Thomas Carlyle

Thomas Carlyle was most famous in the Victorian era, when he was known for his dense, thoughtful books on history and philosophy. The son of a strict Calvinist, Carlyle became a divinity student at Edinburgh University but eventually left school and turned to writing instead. He developed a stomach ailment -- possibly gastric ulcers -- which stayed with him all his life and helped give him a reputation as a cranky and somewhat disagreeable personality. His prose style, famously quirky and sometimes savage, helped cement that reputation. His made a splash in 1833 with the publication of the semi-autobiographical Sartor Resartus ("The Tailor Re-Tailored"). Other major works included his three-part history The French Revolution (1837), the six-volume History of Frederick the Great (1858-65), and his 1847 collection of Oliver Cromwell's letters and speeches. He also devised a series of public lectures culminating in his book Heroes and Hero-Worship, which still is regarded as a key text on the subject. (His fascination with heroes and strong leaders has given him an reputation as anti-democratic.) In 1827 he married Jane Baille Welsh -- herself brilliant and difficult -- and their 40-year marriage is remembered as a tempestuous affair.

Carlyle was the victim of a famous misfortune after writing the first volume of The French Revolution. He entrusted the manuscript to his friend John Stuart Mill for review shortly afterwards, Mill's maid mistook the manuscript for trash paper and burned it. Carlyle was forced to rewrite the entire volume from scratch.

n April 1845, Thomas and Jane Carlyle entertained three guests whose opinions dramatically clashed with their own--so much so that, as Jane Carlyle noted in her diary, "a little blood was shed involuntarily" (qtd. in Duffy 3). The guests were Charles Gavan Duffy, John O'Hagan, and John Pigot, all members of the political movement known as Young Ireland. Their immediate disagreement with their host was understandable, given Carlyle's depiction of the Irish in Chartism, where, his visitors complained, he had characterized them all as "all liars and thieves." (1) But Carlyle and his guests also disagreed on the fundamental political issue: the goal of Young Ireland was the repeal of the 1800 Act of Union between Britain and Ireland, a goal Carlyle opposed. In an essay published in the Examiner in 1848, Carlyle argued against repeal, comparing the efforts of Ireland against British colonialism with those of "a violent-tempered starved rat, extenuated into frenzy, [to] bar the way of a rhinoceros" ("Repeal" 43). Such inflamatory language helps to explain how the political discussion at the Carlyles' escalated to the point of bloodshed: O'Hagan's nose burst while the visitors "were all three at the loudest in their defence of Ireland against the foul aspersions Carlyle had cast on it" (qtd. in Duffy 3).

Less easily explained, however, is the enduring relationship that developed out of this contentious first meeting. Carlyle exchanged letters with the Young Irelanders and visited and traveled with them during his two trips to Ireland. He not only received and read their weekly newspaper, the Nation (founded in 1842), but published an article in it. The friendship cultivated by Carlyle and the Irish nationalists is all the more remarkable because they had reason for disagreement not only in Young Ireland's cause, but also in the means by which it was pursued. Writers in the Nation repeatedly encouraged their readers to overlook religious, political, and ethnic differences in order to create a united Ireland: a neutralized national identity was to over-ride all other allegiances. Carlyle's writing on Ireland, however, emphasized the country's religious and--especially--its Celtic racial character as key both to its troubles and to its destiny.

Carlyle's infamous positions on race are frequently cited in contemporary discussions of Victorian racial ideology, in part because they are some of the most influential and offensively expressed positions on the issue available. (2) Without excusing his racism, however, it should be noted that Carlyle emphasized race in his writing on famine Ireland partly to resist progressive narratives depicting that country's plight as a developmental stage to be suffered through rather than repaired. Carlyle's resistance to such a teleology is clear in one of his most overtly racist essays, "Occasional Discourse on the Negro Question" (1849), published just months after he toured Ireland with Duffy.

Examining Young Ireland's involvement with Carlyle makes it clear that the movement, despite its emphasis on neutralized national identity, shared Carlyle's skepticism about theories of progress that positioned Ireland backward in time relative to a norm of national development defined by Britain. For Young Ireland, Irish nationalists must not be so accommodating as to replicate British national identity. And in the movement's writing, as in Carlyle's, this resistance to neutralized nationalism is often organized around the issue of race. If it may seem odd that Carlyle's tour of Ireland produced an essay declaring his support for black slavery in the West Indies, it may seem more peculiar still that Young Ireland writers were preoccupied with black oppression, given that repeal was usually figured as a conflict between two white racial groups--a battle between Saxons and Celts. This preoccupation is no less pivotal because it is never directly addressed--the Nation's editors deliberately avoided discussing the racism of whites against blacks in their paper, despite discussion of slavery at a figurative level, and despite later accounts citing white-on-black racism as one of the reasons behind a key rupture in the Nation's leadership.

Why did the racial distinction between black and white have this much significance to the writing on repeal by both Carlyle and the Young Ireland writers? The question is important because it provides necessary context not only for Carlyle's positions on race, but also for the struggle of Young Ireland to avoid both Carlylean racism and racially neutral nationalism. But the dilemma of Young Ireland's leadership, which scorned Carlyle's racism even as it acknowledged some aspects of his critique of nationalist subjectivity, also suggests ways that contemporary scholars might acknowledge the failings of Carlyle's social critique while still profiting from it.

Unlikely Collaborators: Carlyle and Young Ireland

When the Young Irelanders visited Carlyle in 1845, they were journeying to meet a writer they had long admired. His influence over their movement was so significant that the early Nation contributors dubbed their regular social gatherings "tea and Thomas" (Davis 31-32). After their personal acquaintance commenced, Carlyle met with Young Ireland members during both of his journeys to Ireland--a brief one in 1846, and a more lengthy tour in 1849--and corresponded with several of them. Although he remained an opponent of the repeal movement, he also remained a faithful friend to the Young Irelanders even when they suffered the consequences of their repeal agitation. Twice he wrote to George Villiers (Lord Clarendon), lord lieutenant of Ireland, to plead for magnanimous treatment of a Young Ireland prisoner: once for Duffy and once for John Mitchel. (3) In each case, Carlyle described the prisoner as a gifted and well-intentioned Irishman who had been led astray by repealer Daniel O'Connell but who, as he wrote, comparing Duffy to Mitchel, "might grow into something useful yet, and do good to himself and perhaps to his poor Country, too" (27 Oct. 1848, 146).

Carlyle developed a particularly longstanding relationship with Duffy, who chronicled their interactions in his 1892 Conversations with Carlyle. They exchanged not only personal regards but also professional work. Duffy--astonishingly--served as a proofreader for Carlyle's hero-worshipping work on Oliver Cromwell, ensuring the accuracy of its Irish place names (Conversations 13). For his part, Carlyle read the copies of the Nation that Duffy sent and marked for him (7), admiring Duffy's editorials as wheat amidst the general Irish chaff (17). In 1849 he even submitted an essay to Duffy, instructing him to "do as you like" with it, "only don't . speak of my mortal name in connection with it" (Conversations 146). Duffy printed the piece anonymously in the Nation, whereafter its author was immediately recognized (Conversations 146). The essay, "Trees of Liberty," appeared in December 1849--the same month that saw the publication of "Occasional Discourse on the Negro Question"--and suggested that patriotic Irishmen would be better off planting trees for their country than dying for it.

Duffy was Carlyle's host in 1846 and his traveling companion in 1849 (Conversations 22-23, 47-125). The peculiarity of their relationship--as well as of Carlyle's relationship with Young Ireland more generally--may present itself most emphatically in the 1849 journey's odd pairing. Here was Carlyle--the repeal opponent, disparager of the Irish, and internationally famous historian--twice invited to visit the lord lieutenant of Ireland, and twice choosing instead to spend his time with repeal-advocate Duffy. And here was Duffy--newly released from nine months in prison after a narrow escape from his treason-felony charge (R. Davis 165)--greeted with celebration as a nationalist hero all over Ireland, yet choosing as his traveling companion a public disparager of the Irish nationalist cause. (4)

One explanation for this strange partnership might be found in Carlyle's ongoing emphasis on the position and plight of Ireland. Ireland and the Irish not only appear as a threat to British stability in Chartism (1839) and Past and Present (1843), but are more centrally the subject of a series of essays Carlyle published in the Examiner and the Spectator between March 1848 and April 1849. (5) Carlyle had begun research for a book on Ireland and was widely expected to write one. (6) Ireland, he noted, "really is my problem the breaking-point of the huge suppuration which all British and all European Society now is" (Reminiscences iii). By visiting Ireland in person in 1849, he hoped to "have the Problem lying visible before [his] eyes . for there, in that starving distressed Country, there it is that the 'universal Imposture' has fallen prostrate into due ruin, and is demanding of all men, 'What will you do with me?'" ("To Jean Carlyle Aitken" 71). His month-long tour, beginning in Dublin, ending in Londonderry, and circling clockwise around the island in between, exposed him to scenes of extreme poverty and starvation but also gave him cause for hope. He toured ruins and an experimental farm, and his letters juxtapose descriptions of Irish beggars and Irish hospitality.


Thomas Carlyle

Carlylen vanhemmat olivat jyrkkiä kalvinisteja ja toivoivat pojastaan saarnamiestä. Carlyle menetti kristillisen uskonsa opiskellessaan Edinburghin yliopistossa, mutta kalvinistiset arvot säilyivät hänessä läpi elämän. Carlylen uskonnollisuuden ja uskon hiipumisen välillä tasapainottelevat työt tekivät niistä vetoavia monille, jotka yrittivät ymmärtää ajalle ominaisia perinteistä yhteiskuntajärjestystä uhkaavia tieteellisiä ja poliittisia muutoksia.

Opiskeltuaan Edinburghin yliopistossa Carlyle ryhtyi opettamaan matematiikkaa ensin Annanissa ja sitten Kirkcaldyssa, jossa hän ystävystyi kirkonmies Edward Irvingin kanssa. Vuodet 1819–1821 Carlyle vietti jälleen Edinburghin yliopistossa, jossa hän koki uskonnollisen muutoksen, josta hän sai myöhemmin aineistoa kirjaansa Sartor Resartus. Hän ryhtyi syventymään saksalaiseen kirjallisuuteen ja hänen ajatteluunsa vaikuttikin vahvasti saksalainen transsendentalismi, etenkin Johann Gottlieb Fichten töissä. Hänestä kehittyi saksalaisen kirjallisuuden asiantuntija ja hän kirjoittikin sarjan esseitä مجلة فريزر -lehdelle ja käänsi saksalaisia kirjailijoita, erityisesti Goethea.

Carlyle oli aikansa johtavia yhteiskuntakriitikkoja. Hän tunsi epäluottamusta demokratiaa ja juutalaisia kohtaan. Siten hänen on katsottu ennakoineen sata vuotta myöhemmin nousseita antisemitistia ja fasistisia aatteita. [2]


Thomas Carlyle

Thomas Carlyle is best known as an writer but in fact was also a mathematician. His father, James Carlyle, was a stonemason and his mother, Margaret Aitken, the daughter of a bankrupt Dumfriesshire farmer, was James' second wife. James had married Jannet but she died after the death of their son John in 1791 . James and Margaret married in 1794 and Thomas was the eldest of their nine children. Although James and Margaret were intelligent people they were not well educated and Margaret, for example, could read only with difficulty and could not write at the time of her marriage. They were very religious people and they brought up their family to strict Calvinist principles teaching them frugality and discipline. Thomas first learnt basic arithmetic from his father.

Thomas attended the village school at Ecclefechan until he was six years old and then Hoddam parish school until he was ten years old. He was also taught Latin privately by a local minister so he was well prepared for his secondary schooling. However Annan Academy was six miles away and Thomas's mother did not want him to attend the school. His father, however, insisted and on 24 May 1806 he accompanied his ten year old son on the six mile walk to the Academy where Thomas became a boarder during the school week returning home for the weekends. He excelled academically at Annan Academy, showing particular aptitude for mathematics, but his school days proved difficult and unhappy. His mother told him that he must never use physical force even to defend himself and this, rather naturally given the conditions in the school, meant that he was badly bullied. Eventually he went against his mother and fought back, which certainly made his life more bearable. His teachers provided efficient but uninspiring education which was aimed at making pupils ready to enter university by the age of fourteen. In addition to mathematics, his best subject, he had also enjoyed studying modern languages at school. Almost certainly he had learnt more from studying books on his own than he had from the somewhat second rate teachers.

Carlyle entered the Edinburgh University in November 1809 where his parents expected him to train to enter the ministry. The university was eighty miles from Ecclefechan and Carlyle said goodbye to his parents on the edge of his home town then walked the eighty miles during the following three days. Arriving at Edinburgh University he matriculated and began the four year course leading to an M.A. with the prospect of a further three years after that to train for the Church. As all students did, he studied a general course not specialising in any particular topic although he showed particular promise in mathematics. In his first year he was somewhat withdrawn as he had been at school but by his second year he had become more confident, and was making friends with his fellow students. He was described by a fellow student while in his second year as:-

He was, however, inspired by the mathematics teaching of Leslie but one would have to say that his opinions of most of his other lecturers was poor to say the least.

In November 1813 he completed his M.A. course but, like many students at this time, chose not to graduate. He enrolled in Divinity Hall of the Church of Scotland in Edinburgh for his divinity training, but as his parents could not afford to have him study full time for three years, he chose the option of one year of full time study followed by six years part-time study during which he had to return to Edinburgh and preach a trial sermon once a year for each of the six years. Carlyle completed the one year of full time study but did not enjoy it. During this year he maintained his mathematics interest by publishing articles in newspapers and greatly enjoyed entering into controversial intellectual discussions. He left Edinburgh in June 1814 and returned to Annandale. With a strong recommendation from Leslie, he was appointed as a mathematics teacher at Annan Academy [ 3 ] :-

Unhappy with teaching, Carlyle resigned from his post in Kirkcaldy in 1818 , and returned to Edinburgh University. Leslie, seeing that despite being a very competent mathematician, he would never excel at research, advised him to use his mathematical skills by studying engineering and then suggested that he should go to the United States. Carlyle chose not to follow Leslie's advice but, despite making a little money as a mathematics tutor, he was in severe financial difficulties. He made an attempt to study law taking some classes in 1819 but soon discovered that this was not to his liking. He spent three unhappy years in Edinburgh, eventually deciding that he would change direction again. He began a serious study of German and he turned to history and literature for which he is famed. In mathematics Carlyle is famed for his English translation of Legendre's Eléments de géométrie which David Brewster commissioned him to undertake for £ 50 in 1821 . This translation, which first appeared in 1824 , ran to 33 editions.

Carlyle held a number of posts as a tutor after leaving Edinburgh University, having no fixed base. In 1821 he met Jane Baillie Welsh whose father John Welsh had been a respected Haddington doctor but had just died of typhoid. Jane was nineteen years old at the time and her mother Grace Welsh was finding things very difficult. Carlyle was soon sending Jane letters showing his affection, but she found it hard to imagine that she might ever marry. However she wrote to Carlyle, going against her mother's wishes in doing so [ 3 ] :-

Despite little encouragement, Carlyle persisted in his attempts to win Jane over. She worried, however, that she did not love him and she also worried that if they married she would have a much lower standard of living. Carlyle lived for a year at a small isolated farm called Hoddam Hill near the town of his birth. Then, after Jane's mother rented a home on the outskirts of Edinburgh for the couple to live in once they were married, the marriage took place on 17 October 1826 .

Several important events happened in the years between Carlyle meeting his future wife and their marriage. One was that, despite his very religious upbringing, he turned away Christianity and became an atheist. He began to write and his first work The Life of Schiller was published in the London Magazine (1823 - 24) , then soon after his translation of Goethe's Wilhelm Meister appears in the same publication in 1824 . He had also made a short trip to London in 1824 where he met a number of the leading literary figures at dinners and arranged visits. It was perhaps ironical that the type of mathematics position which would certainly have interested him a few years earlier now came up. He was told that if he applied for the position of Professor of Mathematics at the Royal Military College at Sandhurst in Surrey he was certain of being appointed. However, he felt that his literary career was taking off and that it would be damaged by his holding such a post he chose not to apply.

In the spring of 1827 Carlyle and his wife began to consider living at Craigenputtoch, a small farm about 20 miles from Dumfries which Jane had inherited from her father. Carlyle still fancied a university post, however, and in May 1827 he wrote an application letter ( see [ 12 ] ) :-

Perhaps not surprisingly this rather strange letter of application did not lead anywhere. It is interesting, however, that even at this stage, Carlyle was still interested in teaching mathematics. Carlyle also applied unsuccessfully for the chair of moral philosophy at St Andrews University, and he even applied for the chair of astronomy at Edinburgh University in 1834 .

Carlyle and his wife spent six years living at Craigenputtock, from 1828 until 1834 , after which he went to set up home in London. His first major work was the philosophical play Sartor Resartus. He had completed it in 1831 but despite spending several months in London attempting to find a published he failed. He did however publish مميزات في ال مراجعة ادنبره in 1831 . After he moved to London in 1834 he wrote the three volume historical work The French Revolution which brought him both popular and academic fame after its publication in 1837 . However writing the work proved very dramatic. After completing the manuscript of the first volume he gave it to his friend John Stuart Mill to read. Somehow the manuscript was mistaken for waste paper and used to kindle of fire. Carlyle had to rewrite the whole volume from memory. He also had Sartor Resartus published in 1838 . As well as his historical works Carlyle wrote Chartism (1840) which opposes conventional economic theory.

These works had achieved fame for Carlyle who now received invitations to lecture which solved his financial problems. He gave a series of lectures beginning in May 1837 on the German influence on Britain, and another series in the following year on European literature. Further lectures series were given in 1839 and 1840 . His later historical works include The Letters and Speeches of Oliver Cromwell (1845) , and the six volume work The History of Friedrich II of Prussia, Called Frederick the Great (1858 - 1865) .

Carlyle became rector of Edinburgh University in 1865 after Gladstone retired from the office. He had been elected by the students in a contest with Disraeli. His installation address On the Choice of Books (1866) was published and its tone of high moral exhortation made it very successful. In fact Carlyle was still at the University following his address when news reached him that his wife had died in London on 21 April.


شاهد الفيديو: ملخص كتاب - الأبطال - توماس كارليل - بصوت محمد كمال


تعليقات:

  1. Spengler

    الآن أصبح كل شيء واضحًا ، شكرًا جزيلاً لك على مساعدتك في هذا الأمر. كيف استطيع ان اشكرك؟

  2. Pascual

    هل هناك خيار آخر؟

  3. Azi

    أعتقد أنك مخطئ

  4. Angel

    أؤكد لك.

  5. Ardwolf

    هذه هي الكذبة.



اكتب رسالة