الكتابة المصرية القديمة

الكتابة المصرية القديمة


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

تُعرف الكتابة المصرية القديمة بالهيروغليفية ("المنحوتات المقدسة") وتطورت في مرحلة ما قبل فترة الأسرات المبكرة (ج. وفقًا لبعض العلماء ، تم تطوير مفهوم الكلمة المكتوبة لأول مرة في بلاد ما بين النهرين ووصل إلى مصر من خلال التجارة. بينما كان هناك بالتأكيد تبادل ثقافي بين المنطقتين ، فإن الهيروغليفية المصرية هي مصرية الأصل بالكامل ؛ لا يوجد دليل على الكتابات المبكرة التي تصف مفاهيم أو أماكن أو أشياء غير مصرية ، كما أن الرسوم التصويرية المصرية المبكرة ليس لها أي علاقة بأوائل بلاد ما بين النهرين العلامات: إن التسمية "الهيروغليفية" هي كلمة يونانية ؛ أشار المصريون إلى كتاباتهم على أنها ميدو نيتجير"كلمات الله" ، إذ اعتقدوا أن الكتابة قد أعطيت لهم من الإله العظيم تحوت.

وفقًا لإحدى الحكايات المصرية القديمة ، في بداية الوقت ، خلق تحوت نفسه ، وعلى شكل طائر أبو منجل ، وضع البيضة الكونية التي حملت كل الخليقة. وفي قصة أخرى ، ظهر تحوت من لسان إله الشمس رع في فجر الزمان ، وفي قصة أخرى ، ولد من نزاعات الإلهين حورس وست ، ممثلين قوى النظام والفوضى. لكن الثابت في كل هذه الأمور هو أن تحوت ولد بمعرفة واسعة ، ومن بين أهمها ، معرفة قوة الكلمات.

أعطى تحوت البشر هذه المعرفة بحرية ، لكنها كانت مسؤولية توقع منهم أن يأخذوها على محمل الجد. يمكن للكلمات أن تؤذي ، وتشفي ، وترفع ، وتدمر ، وتدين ، بل وترفع شخصًا من الموت إلى الحياة. علقت عالمة المصريات روزالي ديفيد على هذا:

لم يكن الغرض الأساسي من الكتابة زخرفيًا ، ولم يكن الغرض منها في الأصل استخدامًا أدبيًا أو تجاريًا. كانت أهم وظيفة لها هي توفير وسيلة يمكن من خلالها ظهور مفاهيم أو أحداث معينة. اعتقد المصريون أنه إذا كان هناك شيء ملتزم بالكتابة فيمكن تكرار "حدوثه" عن طريق السحر. (199)

هذا المفهوم ليس غريبًا كما قد يبدو لأول مرة. يعرف أي كاتب أنه غالبًا ما لا يكون لدى المرء أي فكرة عما يريد المرء أن يقوله حتى نهاية المسودة الأولى ، وكل قارئ متعطش يفهم "سحر" اكتشاف عوالم مجهولة بين أغلفة الكتاب وجعل هذا السحر يتكرر مرة أخرى في كل مرة الكتاب مفتوح. إن إشارة ديفيد إلى "المفاهيم أو الأحداث" التي تظهر إلى الوجود من خلال الكتابة هي فهم مشترك بين الكتاب. صرح المؤلف الأمريكي ويليام فولكنر في خطابه الحائز على جائزة نوبل أنه كتب "ليخلق من مواد الروح البشرية شيئًا لم يكن موجودًا من قبل" (1). تم التعبير عن هذا الدافع نفسه بكلمات مختلفة من قبل العديد من الكتاب على مر القرون ، ولكن قبل وجود أي منهم ، فهم المصريون القدماء هذا المفهوم جيدًا. كانت هدية تحوت العظيمة هي القدرة ليس فقط على التعبير عن الذات ولكن أيضًا القدرة على تغيير العالم من خلال قوة الكلمات. قبل أن يحدث ذلك ، قبل أن يتم استخدام الهدية بالكامل ، كان لا بد من فهمها.

خلق الكتابة

بغض النظر عن مدى ارتباط تحوت بإعطاء البشر نظام كتابتهم (وبالنسبة للمصريين ، "الإنسانية" تساوي "المصري") ، كان على المصريين القدماء أن يدركوا بأنفسهم ماهية هذه الهدية وكيفية استخدامها. في وقت ما في الجزء الأخير من فترة ما قبل الأسرات في مصر (حوالي 6000 - 3150 قبل الميلاد) ، بدأوا في استخدام الرموز لتمثيل مفاهيم بسيطة. تكتب عالمة المصريات ميريام ليشثيم كيف أن هذا النص المبكر "اقتصر على أقصر الرموز المصممة للتعرف على شخص أو مكان أو حدث أو ملكية" (3). على الأرجح ، كان الغرض الأول من الكتابة هو التجارة ، لنقل المعلومات حول السلع والأسعار والمشتريات ، بين نقطة وأخرى. ومع ذلك ، فإن أول دليل موجود فعلي للكتابة المصرية يأتي من المقابر في شكل قوائم القرابين في فترة الأسرات المبكرة.

لم يكن الموت نهاية حياة قدماء المصريين. كان مجرد انتقال من دولة إلى أخرى. عاش الموتى في الآخرة واعتمدوا على الأحياء في تذكرهم وتقديم قرابينهم من الأكل والشرب. كانت قائمة القرابين عبارة عن جرد للهدايا الخاصة بشخص معين والمدرجة على جدار قبرهم. كان الشخص الذي أدى أعمالًا عظيمة ، أو شغل منصبًا رفيعًا في السلطة ، أو قاد القوات إلى النصر في المعركة ، يستحق قرابين أكبر من شخص آخر لم يفعل سوى القليل نسبيًا في حياته. إلى جانب القائمة ، كان هناك نقش قصير يوضح من كان الشخص وماذا فعلوا ولماذا كانوا مستحقين لمثل هذه العروض. قد تكون هذه القوائم والمرثيات في بعض الأحيان مختصرة للغاية ولكن معظم الوقت لم يكن أطول مع استمرار هذه الممارسة. يوضح Lichtheim:

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

نمت قائمة القرابين إلى حد كبير حتى اليوم الذي أدرك فيه العقل المبتكر أن الصلاة القصيرة للقرابين ستكون بديلاً فعالاً للقائمة غير العملية. بمجرد كتابة الصلاة ، التي قد تكون موجودة بالفعل في شكل منطوق ، أصبحت العنصر الأساسي الذي تم تنظيم نصوص القبور والتمثيلات حوله. وبالمثل ، فإن القوائم المطولة باستمرار لرتب المسؤولين وألقابهم كانت مفعمة بالحياة عندما بدأ الخيال في تجسيدها بالسرد ، وولدت السيرة الذاتية. (3)

أصبحت السيرة الذاتية والصلاة أول أشكال الأدب المصري وتم إنشاؤهما باستخدام الكتابة الهيروغليفية.

تطوير واستخدام الكتابة الهيروغليفية

تطورت الهيروغليفية من الرسوم التوضيحية المبكرة. استخدم الناس الرموز والصور لتمثيل مفاهيم مثل شخص أو حدث. مشكلة الرسم التخطيطي ، مع ذلك ، هي أن المعلومات التي يحتوي عليها محدودة للغاية. يمكن للمرء أن يرسم صورة لامرأة ومعبد وخروف ولكن ليس لديه طريقة للتعبير عن علاقتهما. هل المرأة قادمة من الهيكل أم ذاهبة إليه؟ وهل الخراف تقدمة للكهنة أم هبة لها منهم؟ هل المرأة تذهب إلى الهيكل على الإطلاق أم أنها تمشي شاة في الجوار؟ هل المرأة والأغنام تربطهم صلة قرابة على الإطلاق؟ افتقرت الكتابة التصويرية المبكرة إلى أي قدرة على الإجابة على هذه الأسئلة.

طور المصريون نفس نظام السومريين لكنهم أضافوا تسجيلات (رموز تمثل الكلمات) وأيدوجرامات إلى نصوصهم.

كان السومريون في بلاد ما بين النهرين القديمة قد واجهوا هذه المشكلة بالفعل في الكتابة وابتكروا نصًا متقدمًا ج. عام 3200 قبل الميلاد في مدينة أوروك. إن النظرية القائلة بأن الكتابة المصرية نشأت من الكتابة في بلاد ما بين النهرين تواجه تحديًا شديدًا بسبب هذا التطور ، في الواقع ، لأنه إذا كان المصريون قد تعلموا فن الكتابة من السومريين ، لكانوا قد تجاوزوا مرحلة التصوير التوضيحي وبدأوا مع إنشاء السومريين للتسجيلات الصوتية. - الرموز التي تمثل الصوت. تعلم السومريون توسيع لغتهم المكتوبة من خلال الرموز التي تمثل تلك اللغة بشكل مباشر بحيث إذا رغبوا في نقل بعض المعلومات المحددة المتعلقة بامرأة ومعبد وخروف ، يمكنهم أن يكتبوا ، "أخذت المرأة الخروف كقربان إلى المعبد ، "وكانت الرسالة واضحة.

طور المصريون نفس النظام لكنهم أضافوا تسجيلات (رموز تمثل الكلمات) وأيدوجرامات إلى نصهم. إيديوغرام هو "علامة إحساس" تنقل رسالة معينة بوضوح من خلال رمز يمكن التعرف عليه. ربما يكون أفضل مثال على إيديوغرام هو علامة الطرح: يدرك المرء أنه يعني الطرح. الرموز التعبيرية هي مثال حديث مألوف لأي شخص مطلع على الرسائل النصية ؛ إن وضع صورة وجه ضاحك في نهاية جملة المرء يجعل القارئ يعرف أن الشخص يمزح أو يجد الموضوع مضحكًا. شكل التسجيل الصوتي ، والسجل ، والإيديوغرام أساس الكتابة الهيروغليفية. تشرح روزالي ديفيد:

توجد ثلاثة أنواع من التسجيلات الصوتية في الكتابة الهيروغليفية: العلامات الأحادية أو الأبجدية ، حيث يمثل أحد الحروف الهيروغليفية (الصورة) قيمة ساكن أو صوت واحد ؛ علامات ثنائية الأحرف ، حيث تمثل الهيروغليفية حرفين ساكنين ؛ وعلامات ثلاثية حيث يمثل الهيروغليفية ثلاثة أحرف ساكنة. توجد أربعة وعشرون علامة هيروغليفية في الأبجدية المصرية وهذه هي التسجيلات الصوتية الأكثر استخدامًا. ولكن نظرًا لأنه لم يكن هناك أبدًا نظام أبجدي بحت ، فقد تم وضع هذه العلامات جنبًا إلى جنب مع التسجيلات الصوتية الأخرى (ثنائية الحروف وثلاثية الأحرف) والأيدوجرامات. غالبًا ما يتم وضع الرموز الصوتية في نهاية الكلمة (مكتوبة في التسجيلات الصوتية) لتوضيح معنى تلك الكلمة ، وعند استخدامها بهذه الطريقة ، نشير إليها باسم "المحددات". هذا يساعد بطريقتين: إضافة محدد يساعد على توضيح معنى كلمة معينة ، حيث أن بعض الكلمات تبدو متشابهة أو متطابقة مع بعضها البعض عند تهجئتها وكتابتها فقط في التسجيلات الصوتية ؛ ولأن المحددات الموجودة في نهاية الكلمة يمكن أن تشير إلى أين تنتهي كلمة واحدة وتبدأ كلمة أخرى. (193)

من الأمثلة الحديثة لكيفية كتابة الهيروغليفية رسالة نصية يتم فيها وضع رمز تعبيري لوجه غاضب بعد صورة مدرسة. بدون الحاجة إلى استخدام أي كلمات ، يمكن للمرء أن ينقل مفهوم "أنا أكره المدرسة" أو "أنا غاضب من المدرسة". إذا أراد المرء أن يجعل مشكلة المرء أكثر وضوحًا ، فيمكنه وضع صورة لمعلم أو زميل طالب قبل الرسم البياني للوجه الغاضب أو سلسلة من الصور تحكي قصة مشكلة واجهها المرء مع معلم. كانت المحددات مهمة في النص ، خاصة وأن الكتابة الهيروغليفية يمكن كتابتها من اليسار إلى اليمين أو من اليمين إلى اليسار أو من أسفل إلى أعلى أو من أعلى إلى أسفل. تسير النقوش على أبواب المعبد وبوابات القصر والمقابر في أي اتجاه كان يخدم هذه الرسالة على أفضل وجه. كان جمال العمل النهائي هو الاعتبار الوحيد في الاتجاه الذي يجب قراءة النص فيه. يقول عالم المصريات كارل تيودور زوزيتش:

كان وضع الحروف الهيروغليفية فيما يتعلق ببعضها البعض محكومًا بالقواعد الجمالية. حاول المصريون دائمًا تجميع اللافتات في مستطيلات متوازنة. على سبيل المثال ، تمت كتابة كلمة "health" بالحروف الساكنة الثلاثة s-n-b. لن يكتبها أي مصري [بشكل خطي] لأن المجموعة ستبدو قبيحة ، وتعتبر "غير صحيحة". ستكون الكتابة "الصحيحة" هي تجميع العلامات في مستطيل ... وقد تم تخفيف عمل البناء إلى حد ما من خلال حقيقة أن الأحرف الهيروغليفية الفردية يمكن تكبيرها أو تقليصها حسب المجموعة المطلوبة وأنه يمكن وضع بعض العلامات إما أفقيًا أو عموديا. حتى أن الكتبة سيعكسون ترتيب العلامات إذا بدا أنه يمكن الحصول على مستطيل أكثر توازناً عن طريق كتابتها بترتيب خاطئ. (4)

يمكن قراءة النص بسهولة من خلال التعرف على الاتجاه الذي تواجهه التسجيلات الصوتية. دائمًا ما تواجه الصور في أي نقش بداية سطر النص ؛ إذا كان النص سيُقرأ من اليسار إلى اليمين ، فستتجه وجوه الناس والطيور والحيوانات إلى اليسار. كانت هذه الجمل سهلة القراءة لمن يعرف اللغة المصرية ولكن ليس للآخرين. يلاحظ زوزيش أنه "لا توجد في أي مكان بين جميع الحروف الهيروغليفية علامة واحدة تمثل صوت حرف علة" (6). تم وضع حروف العلة في جملة من قبل القارئ الذي يفهم اللغة المنطوقة. يكتب Zauzich:

هذا أقل تعقيدًا مما يبدو. على سبيل المثال ، يمكن لأي منا قراءة إعلان يتكون بالكامل تقريبًا من الحروف الساكنة:

3rd flr apt in hse، 4 lg rms، exclnt loc nr cntr، prkg، w-b-frpl، hdwd flrs، skylts، ldry، 600 $ بما في ذلك ht (6).

وبنفس الطريقة ، سيكون المصريون القدماء قادرين على قراءة الكتابة الهيروغليفية من خلال التعرف على "الحروف" المفقودة في الجملة وتطبيقها.

مخطوطات أخرى

كانت الهيروغليفية تتألف من "أبجدية" من 24 حرفًا ساكنًا أساسيًا والتي من شأنها أن تنقل المعنى ولكن أكثر من 800 رمز مختلف للتعبير عن هذا المعنى بالتحديد والذي يجب حفظه جميعًا واستخدامه بشكل صحيح. يجيب Zauzich على السؤال الذي قد يتبادر إلى الذهن على الفور:

قد يُسأل لماذا طور المصريون نظام كتابة معقدًا استخدم عدة مئات من العلامات بينما كان بإمكانهم استخدام أبجديةهم المكونة من ثلاثين علامة وجعل لغتهم أسهل في القراءة والكتابة. ربما يكون لهذه الحقيقة المحيرة تفسير تاريخي: لم يتم "اكتشاف" العلامات ذات الحرف الساكن إلا بعد استخدام العلامات الأخرى. نظرًا لأنه بحلول ذلك الوقت تم إنشاء نظام الكتابة بالكامل ، لا يمكن التخلص منه ، لأسباب دينية محددة. اعتبرت الهيروغليفية هدية ثمينة من تحوت ، إله الحكمة. إن التوقف عن استخدام العديد من هذه العلامات وتغيير نظام الكتابة بأكمله كان سيعتبر تدنيسًا للمقدسات وخسارة فادحة ، ناهيك عن حقيقة أن مثل هذا التغيير سيجعل جميع النصوص القديمة بلا معنى بضربة واحدة. (11)

ومع ذلك ، من الواضح أن الكتابة الهيروغليفية كانت كثيفة العمالة بالنسبة للناسخ ، ولذا تم تطوير نص آخر أسرع بعد فترة وجيزة من الكتابة الهيراطيقية ("الكتابة المقدسة"). استخدم الخط الهيراطيقي الأحرف التي كانت نسخًا مبسطة من الرموز الهيروغليفية. ظهرت الهيراطيقية في أوائل عصر الأسرات في مصر بعد أن تم تطوير الكتابة الهيروغليفية بالفعل.

استمر استخدام الهيروغليفية طوال تاريخ مصر في جميع أشكال الكتابة ، لكنها جاءت في المقام الأول لتكون نصوص الآثار والمعابد. تميل الهيروغليفية ، المجمعة في مستطيلاتها الجميلة ، إلى عظمة النقوش الأثرية. تم استخدام الهيراطيقية أولاً في النصوص الدينية ولكن بعد ذلك في مجالات أخرى مثل إدارة الأعمال والنصوص السحرية والرسائل الشخصية والتجارية والوثائق القانونية مثل الوصايا وسجلات المحكمة. كتبت الهيراطيقية على ورق البردي أو الشقراء وتمارس على الحجر والخشب. تطورت إلى نص متصل حوالي 800 قبل الميلاد (المعروف باسم "الهيراطي غير الطبيعي") ثم تم استبداله c. 700 قبل الميلاد بخط ديموطيقي.

تم استخدام النص الديموطيقي ("الكتابة الشعبية") في كل نوع من الكتابة بينما استمرت الكتابة الهيروغليفية في كونها نصًا للنقوش الضخمة في الحجر. دعا المصريون الديموطيقية sekh-شات، "الكتابة للوثائق" ، وأصبحت الأكثر شيوعًا خلال الألف عام القادمة في جميع أنواع الأعمال المكتوبة. يبدو أن الخط الديموطيقي قد نشأ في منطقة الدلتا في الوجه البحري وانتشر جنوبًا خلال الأسرة السادسة والعشرين من الفترة الانتقالية الثالثة (حوالي 1069-525 قبل الميلاد). استمر استخدام الديموطيقية خلال الفترة المتأخرة من مصر القديمة (525-332 قبل الميلاد) وسلالة البطالمة (332-30 قبل الميلاد) في مصر الرومانية عندما تم استبدالها بالخط القبطي.

كان النص القبطي هو نص الأقباط ، المسيحيين المصريين ، الذين تحدثوا باللهجات المصرية لكنهم كتبوا بالأبجدية اليونانية مع بعض الإضافات من الأبجدية الديموطيقية. بما أن اللغة اليونانية تحتوي على أحرف متحركة ، فقد أدرجها الأقباط في نصوصهم لتوضيح المعنى لأي شخص يقرأها ، بغض النظر عن لغتهم الأم. تم استخدام الخط القبطي لنسخ وحفظ عدد من الوثائق المهمة ، وأبرزها كتب العهد الجديد المسيحي ، كما أنه يوفر مفتاحًا للأجيال اللاحقة لفهم الكتابة الهيروغليفية.

الخسارة والاكتشاف

لقد قيل أن معنى الهيروغليفية قد فقد خلال الفترات اللاحقة من التاريخ المصري حيث نسي الناس كيفية قراءة وكتابة الرموز. في الواقع ، كانت الكتابة الهيروغليفية لا تزال قيد الاستخدام حتى أواخر عهد الأسرة البطلمية ولم تحظ بالاهتمام إلا مع ظهور الديانة الجديدة للمسيحية خلال الفترة الرومانية المبكرة. كانت هناك ثغرات عبر تاريخ البلاد في استخدام الهيروغليفية ، لكن الفن لم يضيع حتى تغير العالم الذي يمثله النص. مع استمرار استخدام الخط القبطي في النموذج الجديد للثقافة المصرية ؛ تلاشت الكتابة الهيروغليفية في الذاكرة. بحلول وقت الغزو العربي للقرن السابع الميلادي ، لم يكن أي شخص يعيش في مصر يعرف ما تعنيه النقوش الهيروغليفية.

عندما بدأت الدول الأوروبية في استكشاف البلاد في القرن السابع عشر الميلادي ، لم يكن لديهم أكثر من فكرة أن الهيروغليفية كانت لغة مكتوبة أكثر من المسلمين. في القرن السابع عشر الميلادي ، كان يُزعم بشدة أن الكتابة الهيروغليفية هي رموز سحرية ، وقد تم تشجيع هذا الفهم في المقام الأول من خلال عمل الباحث الألماني والمتعدد الثقافات أثناسيوس كيرشر (1620-1680 م). اتبع كيرشر خطى الكتاب اليونانيين القدماء الذين فشلوا أيضًا في فهم معنى الهيروغليفية واعتقدوا أنها رموز. مع الأخذ في الاعتبار تفسيرهم كحقيقة بدلاً من التخمين ، أصر كيرشر على تفسير حيث يمثل كل رمز مفهومًا ، إلى حد كبير بالطريقة التي سيتم بها فهم علامة السلام الحديثة. لذلك فشلت محاولاته لفك رموز الكتابة المصرية لأنه كان يعمل من نموذج خاطئ.

سيحاول العديد من العلماء الآخرين فك رموز معنى الرموز المصرية القديمة دون نجاح بين عمل كيرشر والقرن التاسع عشر الميلادي ، لكن لم يكن لديهم أساس لفهم ما كانوا يعملون به. حتى عندما بدا الأمر كما لو أن الرموز تشير إلى نمط معين مثل الذي سيجده المرء في نظام الكتابة ، لم تكن هناك طريقة للتعرف على ما تُرجمت إليه هذه الأنماط. ولكن في عام 1798 م ، عندما غزا جيش نابليون مصر ، اكتشف أحد مساعديه حجر رشيد ، الذي أدرك أهميته المحتملة وأرسله إلى معهد نابليون للدراسة في القاهرة. حجر رشيد هو إعلان باليونانية والهيروغليفية والديموطيقية من عهد بطليموس الخامس (204-181 قبل الميلاد). تنقل النصوص الثلاثة نفس المعلومات تمشيا مع المثل الأعلى البطلمي لمجتمع متعدد الثقافات. سواء قرأ المرء اليونانية أو الهيروغليفية أو الديموطيقية ، فسيكون قادرًا على فهم الرسالة على الحجر.

تأخر العمل على فك رموز الهيروغليفية بمساعدة الحجر حتى هزم الإنجليز الفرنسيين في الحروب النابليونية وتم جلب الحجر من القاهرة إلى إنجلترا. بمجرد الوصول إلى هناك ، شرع العلماء في محاولة فهم نظام الكتابة القديم ولكنهم كانوا لا يزالون يعملون من الفهم السابق الذي تقدمه كيرشر بشكل مقنع. توصل العالم الموسوعي والباحث الإنجليزي توماس يونغ (1773-1829 م) إلى الاعتقاد بأن الرموز تمثل الكلمات وأن الكتابة الهيروغليفية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالنصوص الديموطيقية والقبطية اللاحقة. بُني عمله على أساس زميله - أحيانًا - منافسه ، عالم اللغة والباحث جان فرانسوا شامبليون (1790-1832 م).

يرتبط اسم شامبليون إلى الأبد بحجر رشيد وفك رموز اللغة الهيروغليفية بسبب النشر الشهير لعمله في عام 1824 م والذي أظهر بشكل قاطع أن الكتابة الهيروغليفية المصرية كانت عبارة عن نظام كتابة يتألف من تسجيلات صوتية وتسجيلات صوتية وأيدوجرامات. ينعكس الخلاف بين يونغ وشامبليون حول من قام بالاكتشافات الأكثر أهمية ومن يستحق الفضل الأكبر في نفس النقاش المستمر في الوقت الحاضر من قبل العلماء. ومع ذلك ، يبدو من الواضح تمامًا أن عمل يونج وضع الأساس الذي استطاع شامبليون البناء عليه ، ولكن كان اختراق شامبليون هو الذي فك رموز نظام الكتابة القديم أخيرًا وفتح الثقافة والتاريخ المصريين للعالم.


الهيروغليفية المصرية

الهيروغليفية المصرية (/ ˈ h aɪ r ə ɡ l ɪ f s /) [5] [6] كان نظام الكتابة الرسمي المستخدم في مصر القديمة. جمعت الكتابة الهيروغليفية العناصر المنطقية والمقطعية والأبجدية ، بإجمالي حوالي 1000 حرف مميز. [7] [8] تم استخدام الكتابة الهيروغليفية المخطوطة في الأدب الديني على ورق البردي والخشب. اشتقت النصوص الهيراطيقية والديموطيقية المصرية اللاحقة من الكتابة الهيروغليفية ، كما كان الخط البروتوسيني الذي تطور لاحقًا إلى الأبجدية الفينيقية. [9] من خلال النظم الفرعية الرئيسية للأبجدية الفينيقية (الأبجدية اليونانية والآرامية) ، فإن الكتابة الهيروغليفية المصرية هي أسلاف لمعظم النصوص المستخدمة في العصر الحديث ، وأبرزها الكتابة اللاتينية والسيريلية (من خلال اليونانية) والكتابة العربية وربما عائلة النصوص البراهمية (من خلال الآرامية).

نشأ استخدام الكتابة الهيروغليفية من أنظمة الرموز المتعلمة في أوائل العصر البرونزي ، حوالي القرن 32 قبل الميلاد (نقادة 3) ، [2] مع أول جملة قابلة للفك مكتوبة باللغة المصرية تعود إلى الأسرة الثانية (القرن 28 قبل الميلاد). ). تطورت الكتابة الهيروغليفية المصرية إلى نظام كتابة ناضج يستخدم للنقش الضخم في اللغة الكلاسيكية لفترة المملكة الوسطى خلال هذه الفترة ، استخدم النظام حوالي 900 علامة مميزة. استمر استخدام نظام الكتابة هذا خلال عصر الدولة الحديثة والعصر المتأخر ، وحتى الفترتين الفارسية والبطلمية. تم العثور على البقايا المتأخرة من استخدام الهيروغليفية في العصر الروماني ، وتمتد إلى القرن الرابع الميلادي. [4]

مع الإغلاق النهائي للمعابد الوثنية في القرن الخامس ، فقدت المعرفة بالكتابة الهيروغليفية. على الرغم من المحاولات التي جرت ، إلا أن النص ظل غير مفكك طوال العصور الوسطى وأوائل الفترة الحديثة. تم حل رموز الكتابة الهيروغليفية أخيرًا في عشرينيات القرن التاسع عشر بواسطة جان فرانسوا شامبليون بمساعدة حجر رشيد. [10]


كيف الكتابة غيرت العالم

كان البشر يتحدثون منذ مئات الآلاف من السنين قبل أن يحصلوا على الإلهام أو الجرأة لتمييز أفكارهم عن الأجيال القادمة.

ولكن عندما قام شعب من بلاد ما بين النهرين يُدعى السومريين أخيرًا بحذف بعض رموز إمساك الدفاتر على الألواح الطينية قبل 5000 عام ، بدأوا دون قصد حقبة جديدة كاملة في التاريخ نسميه ، حسناً ... التاريخ.

يشير وجود مصادر مكتوبة إلى الخط الفاصل التقني بين ما يصنفه العلماء على أنه عصور ما قبل التاريخ وما يسمونه التاريخ ، والذي يبدأ في أوقات مختلفة اعتمادًا على جزء العالم الذي تدرسه.

في معظم الأماكن ، بدأت الكتابة في نفس الوقت الذي ظهرت فيه الحضارات القديمة من مجتمعات الصيد والجمع ، ربما كطريقة لتتبع المفهوم الجديد لـ "الملكية" ، مثل الحيوانات أو إمدادات الحبوب أو الأرض.

بحلول عام 3000 قبل الميلاد. في بلاد ما بين النهرين (العراق حاليًا) ، وبعد ذلك بفترة وجيزة في مصر ، وبحلول 1500 قبل الميلاد. في الصين ، كان الناس يخربشون ويرسمون ويخبرون عالمهم عن ثقافتهم بطريقة دائمة للغاية.

عندما فشلت الذاكرة

عندما بدأ سكان بلاد ما بين النهرين القدماء بالاستقرار في المزارع المحيطة بالمدن الأولى ، أصبحت الحياة أكثر تعقيدًا بعض الشيء. يقول المؤرخون إن الزراعة احتاجت إلى خبرة وحفظ سجلات مفصلة ، وهما عنصران أديا مباشرة إلى اختراع الكتابة.

كانت الأمثلة الأولى للكتابة هي الصور التوضيحية التي استخدمها مسؤولو المعابد لتتبع التدفقات الداخلة والخارجة لمخازن الحبوب والحيوانات في المدينة والتي كانت كبيرة بما يكفي في المراكز الحضرية السومرية الكبرى مثل أور ، لجعل العد بالذاكرة غير موثوق به.

بدأ المسؤولون في استخدام رموز موحدة و [مدش] بدلاً من ، على سبيل المثال ، صورة فعلية لماعز و [مدش] لتمثيل السلع ، مخدوشًا في أقراص طينية ناعمة بقصبة مدببة تم قطعها إلى شكل إسفين. يسمي علماء الآثار هذه الكتابة الأولى بـ "الكتابة المسمارية" من اللاتينية "cuneus" بمعنى إسفين.

تطور النظام بسرعة لدمج الإشارات التي تمثل الأصوات ، وسرعان ما كانت بلاد ما بين النهرين تدون الملاحظات ، وتضع قوائم بالمهام و (يفترض) كتابة رسائل الحب.

الكتابة المصرية و [مدش] تطورت الهيروغليفية الشهيرة و [مدش] بشكل مستقل بعد ذلك بوقت قصير ، في ظل ظروف مماثلة ، يعتقد المؤرخون.

بعد بضعة آلاف من السنين ، مع انتشار الاختلافات في النظامين في جميع أنحاء المنطقة ، كان للعالم القديم بأسره مخططات كتابة أدت إلى تحسين كفاءة الاقتصادات ومساءلة الحكومات ، وربما الأهم بالنسبة لنا ، فهمنا للماضي.

محو الأمية امتياز

ومع ذلك ، لم تكن القراءة والكتابة في العصور القديمة مناسبة للجماهير. كانت الحياة اليومية في بلاد ما بين النهرين ومصر تستغرق وقتًا طويلاً ، ولذا أصبحت الكتابة مهنة متخصصة ، عادةً لأعضاء طبقة النخبة. حتى أن الكتبة المرموقين من بلاد ما بين النهرين القديمة تم تصويرهم في فن وهم يرتدون أدوات الكتابة المسمارية (تشبه إلى حد ما مجموعة من عيدان الطعام) في أحزمةهم كدليل على أهميتهم.

ظلت محو الأمية امتيازًا للذكور الأرستقراطيين في معظم المجتمعات حتى القرن التاسع عشر ، عندما أصبح التعليم العام أكثر انتشارًا في جميع أنحاء العالم.

وهذا يعني أنه في حين أن الفترة التاريخية مفهومة بشكل أفضل من تجارب البشر قبل اختراع الكتابة ، فإن الروايات المكتوبة تدور إلى حد كبير حول تجارب الطبقات العليا ، كما يقول المؤرخون.

حوالي واحد من كل خمسة أشخاص اليوم ، يتركز معظمهم في دول العالم الثالث ، هم من الأميين.


تكوين الكلمات والصرف والنحو

يشبه تكوين الكلمات في اللغة المصرية نظام "الجذر والنمط" الموجود عبر شعبة اللغات الأفرو آسيوية. في مثل هذه الأنظمة ، ترتبط "الجذور" الساكنة التي تشير إلى المعنى العام للكلمة بـ "الأنماط" الصوتية التي تخلق معنى أكثر تحديدًا. مثال في اللغة الإنجليزية سيكون الفرق بين الكلمات استيقظ و استيقظحيث الجذر التربيعي لـ √ أسبوع يقدم فكرة أساسية عن "الاستيقاظ" ويتحد مع الأنماط -a-e و -o-e لإنشاء أفعال في زمن معين. في النصوص المصرية القديمة ، كانت الجذور تتكون في الغالب من ثلاثة أحرف ساكنة ، وتم حذف حروف العلة.

من نظام الفعل الأفرو آسيوي الأصلي ، نجا فقط من نصيبه. تتألف الإقترانات الجديدة من أشكال اسمية مع لاحقة ضمير أو اسم (مضاف مرتبط) كموضوع. أشارت اللواحق إلى التوتر والصوت. في وقت لاحق تم استبدال هذه الإقترانات بمسندات الظرف (على سبيل المثال ، حرف الجر بالإضافة إلى المصدر).

كانت التعديلات الجذعية محدودة. ان س- يتوافق الجذع المسبب مع الأسباب السامية ، لكنه لم يعد مثمرًا في أواخر العصر المصري. الضمائر قريبة من تلك الخاصة بالسامية. تم تشكيل بعض أسماء الأماكن أو الأدوات بالبادئة م-. الاسم المفرد المذكر ليس له نهاية أو كان * -awالمؤنث المفرد *-في، المذكر الجمع * -آو، وصيغة الجمع المؤنث * -آوات.

كان بناء الجملة محكومًا بترتيب كلمات صارم ، مع وجود المُعدِّلات في الموضع الثاني. التركيبات الجينية من نوعين في جميع مراحل اللغة المصرية: اسم مع انخفاض الضغط المرتبط بالمالك أو الاسم بالإضافة إلى الصفة التناسلية س (ص) "من" متبوعًا بالمالك.


البحث الكتابي المصري سيؤدي إلى رؤى جديدة

في إشارة إلى تحليل الحبر ، أخبر توماس كريستيانسن ، عالم المصريات الدنماركي الذي شارك في الدراسة ، جامعة كوبنهاغن أن "الكهنة يجب أن يكونوا قد حصلوا عليها أو أشرفوا على إنتاجهم في ورش عمل متخصصة مثل الرسامين الرئيسيين من عصر النهضة." ربما تم إرفاق ورش عمل الحبر المتخصصة هذه بالمعبد.

كتب فريق البحث الدنماركي في PNAS أنه "في العصور القديمة كانت خصائص التجفيف لأكسيد الرصاص وأبيض الرصاص معروفة وتم استغلالها". هناك بعض الأدلة الوثائقية لدعم هذا. على سبيل المثال ، ينص نص هلنستي عن الخيمياء على أن إنتاج الحبر الأحمر كان بالفعل شيئًا فهمته ورش العمل المتخصصة وأنتجته للكتبة اليونانيين.

لم يتمكن فريق الخبراء الدنماركي من تحديد أصل الرصاص المستخدم في إنشاء أحبار تجفيف أسرع. كان من الممكن أن يساعدهم هذا في فهم العملية التي ينطوي عليها تصنيع هذه الأحبار المتخصصة.

في السنوات الأخيرة ، كان هناك اهتمام متزايد بتاريخ صناعة الحبر. لقد أثبت الفريق الدنماركي بشكل أو بآخر أن قدماء المصريين كانوا روادًا في إنتاج الأصباغ المتخصصة. في الواقع ، وفقًا لمؤلفي الدراسة ، وجد "كيميائيو" الحبر المصريون الأوائل طريقة لعمل "حبر غير مرئي تقريبًا" ، كما جاء في دراسة PNAS.

ستخبرنا المزيد من الأبحاث حول أصباغ الحبر المصرية بالمزيد عن خصائصها ، والتي يمكن أن تكون مفيدة للغاية. يمكن أن يساعد الخبراء على فهم أفضل لكيفية تدهور هذه المركبات بمرور الوقت. وهذا بدوره يمكن أن يساعد خبراء الحفظ الذين يشرفون على تخزين وعرض النصوص والمخطوطات التاريخية من العصور القديمة.

الصورة العلوية: عينة كتابة مصرية من رسالة طبية (الجرد P. Carlsberg 930) تنتمي إلى مكتبة معبد Tebtunis مع كتابة العناوين بالحبر الأحمر. المصدر: The Papyrus Carlsberg Collection / PNAS


الميزات البارزة

  • من المحتمل أن تسبق الكتابة المسمارية السومرية - إذا كان هذا صحيحًا ، فإن الكتابة المصرية القديمة هي أقدم نظام كتابة معروف. الاحتمال الآخر هو أن النصين تم تطويرهما في نفس الوقت تقريبًا.
  • تنوع اتجاه الكتابة بالخط الهيروغليفي - يمكن كتابته في خطوط أفقية تمتد إما من اليسار إلى اليمين أو من اليمين إلى اليسار ، أو في أعمدة رأسية تمتد من أعلى إلى أسفل. يمكنك معرفة اتجاه أي قطعة من الكتابة من خلال النظر إلى الطريقة التي تواجه بها الحيوانات والأشخاص - فهم ينظرون نحو بداية السطر.
  • كان ترتيب الحروف الرسومية يعتمد جزئيًا على الاعتبارات الفنية.
  • تم استخدام نواة متسقة إلى حد ما من 700 صورة رمزية لكتابة الكلاسيكية أو الوسطى المصرية (حوالي 2000-1650 قبل الميلاد) ، على الرغم من أنه خلال العصور اليونانية الرومانية (332 قبل الميلاد - حوالي 400 ميلادي) كان يتم استخدام أكثر من 5000 صورة رمزية.
  • تحتوي الحروف الرسومية على قيم دلالية وصوتية. على سبيل المثال ، الحرف الرسومي للتمساح هو صورة تمساح ويمثل أيضًا الصوت & # 34msh & # 34. عند كتابة كلمة تمساح ، قام قدماء المصريين بدمج صورة تمساح مع الحروف الرسومية التي توضح & # 34msh & # 34. وبالمثل ، فإن الهيروغليفية للقطط ، ميو، اجمع بين الحروف الرسومية لـ m و i و w مع صورة قطة.

أفكار التدريس

اعرض على الطلاب صورة اللوحة واطلب منهم وصفها. مم صنع؟ ما هي الأجزاء المختلفة؟ كيف يعتقدون أنه تم استخدامه؟ اطلب من الفصل عمل قائمة بجميع الأشياء المختلفة التي نستخدمها في الكتابة اليوم. ما هي الأشياء التي يعتقدون أنهم سيجدونها في مكان العمل الحديث؟

اشرح كيفية صنع أقلام من القصب أو أسياخ الخيزران وساعد الطلاب في صنعها. اجعل طلاب الفصل يتدربون على الكتابة بالهيروغليفية بينما يجلس القرفصاء على الأرض. استخدم كعكات مائية باللونين الأسود والأحمر أو قوالب الحبر الصينية للحبر ، ومجموعة متنوعة من الأسطح المختلفة - ورق البردي (أو الورق) ، وقطع من الزهرية المكسورة ، وألواح الخشب - للكتابة عليها. قد يرغب بعض الطلاب في محاولة عمل مجموعة كاملة من معدات النسخ باستخدام الإرشادات الموجودة في For the classroom.

باستخدام لوحتين من مقبرة نيب آمون في صورة أكبر ، اجعل الطلاب ينظرون إلى الاختلافات في كيفية عرض الكتبة والعاملين الميدانيين. هل ملابسهم وشعرهم مختلف؟ لماذا ينحني العمال الميدانيون بينما يجلس الكتبة أو يقفون؟ اطبع المشهدين وقدمهما للمجموعات. اطلب منهم تحديد العناصر التالية:

ماذا يعتقد الفصل أن الكتبة يعدون ، ولماذا؟ انظر إلى تمثال Peshuper وإلى الدورق في صورة أكبر. لاحظ كم هم الكتبة بدينين. لماذا يعتقد الطلاب أن هؤلاء الرجال يريدون أن يظهروا على أنهم بدينين؟

باستخدام الموارد الموجودة في For the classroom ، استكشف الأرقام والرياضيات المصرية مع الفصل. جرب بعض المسائل الحسابية المصرية البسيطة. تحدي المجموعات للقيام ببعض تمارين الجمع والطرح يدويًا قبل التحقق من الإجابة باستخدام الآلة الحاسبة. اطلب منهم تحديد وقت كل عملية وإعداد قائمة بمزايا وعيوب كل طريقة لمشاركتها مع الفصل.

كانت الكتابة المصرية الأولى مكونة من صور ورموز. ناقش كيف نستخدم الرموز للتواصل اليوم ، على سبيل المثال ، علامات الطريق ، والرموز التعبيرية ، والشعارات. Give students examples of hieroglyphs and ask them to collect images of modern signs and symbols that either look similar or have the same meaning. Make a display or presentation comparing the ancient and modern signs and ask students to label them with their meanings.

The Egyptians used the sound values of their pictograms to spell out words that were hard to draw, like names or ideas. Get students to explore how this worked by creating and solving picture rebus puzzles, for example, drawings of an eye and a deer for ‘idea’. After solving a few puzzles as a class, individual students can draw their own name as a rebus. Then, working in groups, they could create picture messages in rebus form for the rest of the class to decipher.

In much the same way as text message abbreviations, written Egyptian omitted vowels. Ask the class to translate a few text messages and to identify what makes this type of communication different from the normal written word. Discuss why people send texts. What are the advantages and disadvantages of this method of communication? Demonstrate how the Egyptians used determinative signs to avoid confusion.

Ancient Egyptian education was all about preparing young people for the jobs they would do as adults. Using the resources in For the classroom, list and discuss all the ways in which ancient Egyptian education was different from today. Compare the benefits of practical experience and theoretical knowledge. Ask students to work in pairs and imagine a conversation between an ancient Egyptian child and someone of the same age today. What are their daily lives like? What are they learning? When will they start work? How do they imagine their future?

As part of their education, Egyptian students had to copy texts known as ‘instructions’. As well as providing writing practice, these texts gave advice on how to behave at work and in private life. Look at the example of a student’s work in For the classroom and compare it with corrected work the students have. Print out a selection of Amenemopet’s maxims from For the classroom and give them to groups to discuss - you may need to adapt the language. Do students think these are still good advice today? You could ask them to select the most relevant examples and use them as the basis for a class assembly.

You might arrange to visit your local town hall to find out how modern administrators work. Look at jobs such as:

  • writing letters
  • ordering supplies
  • paying wages
  • filing documents
  • keeping records

Ask groups to find out how Egyptian scribes did these jobs, then collect images of modern office workers to display alongside.


Unravelling the literacy of the Egyptian Pharaohs

It is well known that only about one percent of ancient Egyptians mastered the difficult art of reading and writing hieroglyphics. But there is little information about the education of royal children and how many of the powerful rulers of Egypt learned this important skill. Researchers from Adam Mickiewicz University in Poland have examined ancient texts to find clues regarding the literacy of Egypt’s Dynastic rulers.

The most famous of all ancient Egyptian scripts is hieroglyphic. However, throughout three thousand years of ancient Egyptian civilisation, at least three other scripts – Hieratic, Demotic, and later on, Coptic – were used for different purposes. Using these scripts, scribes were able to preserve the beliefs, history and ideas of ancient Egypt in temple and tomb walls and on papyrus scrolls.

From left to right, examples of Hieratic, Demotic, and Coptic script. Photo source: Wikimedia

“For administrative documents and literary texts, ancient Egyptians used mainly hieratic, which was a simplified form of writing used since the Old Kingdom, the time of the builders of the pyramids in the third millennium BC. In the middle of the first millennium BC, even more simplified demotic appeared" said Filip Taterka, Egyptologist and doctoral student at the Institute of Prehistory in Adam Mickiewicz University.

Writing in Ancient Egypt—both hieroglyphic and hieratic—first appeared in the late 4th millennium BC during the late phase of predynastic Egypt. أطلق المصريون على كتاباتهم الهيروغليفية اسم "كلمات الله" واحتفظوا باستخدامها لأغراض سامية ، مثل التواصل مع الآلهة وأرواح الموتى من خلال النصوص الجنائزية. Each hieroglyphic word both represented a specific object and embodied the essence of that object, recognizing it as divinely made and belonging within the greater cosmos.

By the Old Kingdom (2,600 – 2,200 BC), literary works included funerary texts, epistles and letters, hymns and poems, and commemorative autobiographical texts recounting the careers of prominent administrative officials. It was not until the early Middle Kingdom (2,100 – 1,700 BC) that a narrative Egyptian literature was created. This is believed to have been the result of the rise of an intellectual class of scribes and mainstream access to written materials. However, the overall literacy rate was still only around one percent of the entire population. The creation of literature was thus an elite exercise, monopolised by a scribal class attached to government offices and the royal court of the ruling pharaoh.

The Seated Scribe, a statue from Saqqarah dated 2600–2350 BC. مصدر الصورة: ويكيميديا

According to Mr Taterka, evidence suggests that Egyptian royal children were taught hieratic, a simplified, cursive form of Egyptian hieroglyphs, while classical hieroglyphs were probably reserved for children who would enter the priesthood, and for the future heir to the throne.

"Relatively late sources suggest that even one of the first rulers of Egypt - Aha - mastered the writing skill. He was believed to be an author of a few medical treaties, although the reliability of this report is, of course, debatable," said Mr Taterka.

The researcher found numerous references to the Pharaoh’s skills in writing in the texts of the Pyramids, and archaeological evidence, such as writing implements showing traces of use found in the tomb of Tutankhamun, further support the belief that royal rulers were literate.

"The most famous Egyptian text that speaks of the royal literacy is the Prophecy of Neferti. It is a story concerning the first king of the fourth dynasty - Sneferu. In the story, the ruler writes down the words of Neferti - the wise man from the East- on papyrus. Although this story cannot be treated as proof of literacy of Sneferu himself, since it was created a thousand years after his reign, it clearly shows that at least in the time of the 12th dynasty, the Egyptians could imagine such a situation," said Mr Taterka.

The researcher explained that knowledge of hieroglyphics was necessary to fulfil the Pharaoh’s royal duties, which included religious rituals, during which the ruler would recite sacred texts. The ruler was the only intermediary between gods and humans and was often identified with the god Thoth, the inventor of the hieroglyphs.

While it may appear as an obvious conclusion that the elite were literate in hieroglyphics, the same was not true in other civilisations. According to Taterka, most of the royals of Mesopotamia did not have a command of the cuneiform script, which may have been due to the fact that it was a lot more difficult to master.

Featured image: Photo of a relief-section of hieroglyphs in the great temple of Ramses II in Abu Simbel. مصدر الصورة: ويكيميديا

أبريل

April Holloway is a Co-Owner, Editor and Writer of Ancient Origins. For privacy reasons, she has previously written on Ancient Origins under the pen name April Holloway, but is now choosing to use her real name, Joanna Gillan.


Facts about Egyptian Writing 7: the scripts

There are two types of scripts. Both are the demotic or popular scripts and hieratic or priestly scripts. The Greek, demotic and hieroglyphic are available in Rosetta stone. Look at facts about Egyptian music here.

Facts about Egyptian Writing 8: the late survival of Hieroglyphs

During the 6th and 5th centuries BC, Hieroglyphs were still employed. At that time, Persian was the ruler. The usage was continued when Egypt was conquered by Alexander the Great.

Facts about Egyptian Writing


Ancient Egyptian Writing - History


بردية العاني from the Bridgeman Art Library
[Public Domain]

The Ancient Egyptians used picture words to write called hieroglyphics. It is a very old form of writing that they starting using as early as 3000 B.C. Hieroglyphics was a very complicated way of writing involving 1000s of symbols. Some of the symbols represented sounds, like our letters, and other's represented entire words.

More about Hieroglyphics

  • It could be written in almost any direction left to right, right to left, or top to bottom. The reader would figure out which way to read it by the direction of the symbols.
  • They didn't use any punctuation.
  • One of the goals in writing hieroglyphics was that the writing would look like art and be beautiful to look at.
  • A single picture symbol could stand for a whole word, called an ideogram, or a sound, called a phonogram. For example, a picture of an eye could mean the word "eye" or the letter "I".

Since writing in hieroglyphics was so complicated, it took years of education and practice to be able to do it. The people who trained to write were called scribes. They would start training at a very young age of six or seven.

Being a scribe was a good job in Ancient Egypt. Scribes didn't have to pay taxes or enter the army. They were very highly thought of and only the children of the wealthy got the opportunity to train as scribes.

The Ancient Egyptians often wrote on tablets or walls, but they also wrote on a type of paper called papyrus. Papyrus paper was made from a tall reed like plant called Papyrus. The Egyptians would use strips of the inner stem of the plant to make the paper. They would make two layers of strips one horizontal and the other vertical. Then they would cover it in a linen cloth and apply pressure with a mallet or stones. The strips would bind together over time making a single flat sheet to write on.


Rosetta Stone
Source: the website of the European Space Agency

In 1799 a French soldier found a special stone in the city of Rosetta. This stone had the same message written in both hieroglyphics and Greek. This was important because it helped to translate what the hieroglyphics said and could be used to help translate other hieroglyphics as well.


شاهد الفيديو: اسرار الكتابة واللغة في الحضارة المصرية القديمة