مراجعة: المجلد 12 - التاريخ الهولندي

مراجعة: المجلد 12 - التاريخ الهولندي


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

في عام 1572 ، تمردت المدن في مقاطعة هولندا ، بقيادة ويليام أورانج ، ضد حكومة هولندا هابسبورغ. عادة ما تُروى قصة الثورة الهولندية من منظور المقاطعات المنقسمة التي أحبطت جهود أورانج لصياغة برنامج متماسك. يجادل جيمس دي تريسي في هذا الكتاب بأنه كانت هناك إستراتيجية متماسكة للحرب ، لكنها وضعت من قبل مدن هولندا. على الرغم من أن الولايات الهولندية كانت من الناحية النظرية خاضعة للولايات المتحدة ، قدمت هولندا أكثر من 60 في المائة من الضرائب وحصة أكبر من قروض الحرب. وفقًا لذلك ، تم توجيه الأموال لتأمين حدود هولندا ، وبالتالي توسيع هذه الحدود المحمية إلى المقاطعات المجاورة. محمية من الحرب من خلال تطويقها الصحي ، شهدت هولندا طفرة اقتصادية غير عادية ، مما سمح باستمرار تدفق الضرائب والقروض. كان الهدف - في الأفق إن لم يتحقق بحلول عام 1588 - هو إنشاء مقاطعات موحدة في الشمال ، حرة ومنفصلة عن المقاطعات في جنوب هولندا التي ظلت تحت الحكم الإسباني. منارة وعد لأولئك الذين ما زالوا يعتقدون أن على المواطنين أن يحكموا أنفسهم.


سلسلة ببساطة شارلوت ماسون التاريخ

تغطي سلسلة تاريخ Simply Charlotte Mason الكتاب المقدس والتاريخ والجغرافيا للأطفال في الصفوف من الأول إلى الثاني عشر. يمتد كل مجلد عبر جميع مستويات الصف هذه مع الأنشطة المناسبة للعمر. عناوين الكتب التي تقدم هذه الدورات التي تبلغ مدتها ست سنوات هي:

  • سفر التكوين - تثنية& amp ؛ مصر القديمة (الخلق - 332 قبل الميلاد)
  • جوشوا - ملاخي وأمبيراليونان القديمة (1856 قبل الميلاد - 146 قبل الميلاد)
  • ماثيو - أعمال الرسل وروما القديمة (753 قبل الميلاد - 476 م)
  • العصور الوسطى وعصر النهضة والإصلاح والرسائل (394-1550)
  • أوائل الحديث ورسائل أمبير (1550-1850)
  • العصر الحديث والرسائل ، الوحي (1850-2012)

الكتب هي في الأساس أدلة للمعلمين لاستخدام مجموعة من الموارد الأخرى التي ستحتاج إلى الحصول عليها. يحتوي كل دليل على مخططات مع خطط الدروس للحصول على نظرة عامة سريعة بالإضافة إلى الخطط اليومية مع مهام محددة لجميع أفراد الأسرة ولكل فئة عمرية. جميع الأدلة الستة متاحة إما ككتب مطبوعة أو ملفات PDF قابلة للتنزيل.

يختلف الوقت المخصص لكل موضوع من دراسة إلى أخرى وكذلك حسب مستوى العمر. كما ترى من العناوين ، يلعب المحتوى الكتابي دورًا رئيسيًا ، خاصة في الدراسات الثلاث الأولى. تميل الدورة الأولى بشكل أكبر إلى التاريخ الكتابي لأنها تدرس الأحداث في الكتب الخمسة الأولى من العهد القديم والتي تتضمن قدرًا كبيرًا من التاريخ بحد ذاتها. بالإضافة إلى الكتاب المقدس ، فإنه يستخدم الخروج: تعليق للأطفال و الأرقام: تعليق للأطفال لجميع أفراد الأسرة. سيقرأ الطلاب الأكبر سنًا أيضًا آدم وأقاربه ، سفر اللاويين: تعليق للأطفال ، خرائط الكتاب المقدس آنذاك والآن ، مجلة جاشوب، و اكتشاف العقيدة. العنصران الأخيران هما منشورات ببساطة شارلوت ماسون التي تدعم دراساتهم الكتابية. (لاحظ أن آدم وأقاربه يقدم تفسيرًا تأمليًا للغاية لقصص الكتاب المقدس.) مصر القديمة هي محور معظم التاريخ ، لكن الطلاب يتعلمون أيضًا عن بعض الحضارات القديمة الأخرى من خلال قراءة كتاب العائلة بصوت عالٍ ، مصر القديمة وجيرانها. الكتب العائلية الأخرى التي تقرأ بصوت عالٍ عن التاريخ والجغرافيا هي الهرم الأكبر ، قارب فرعون ، الأشياء التي تركوها وراءهم ، زيارات لأفريقيا دفتر، العالم المادي، و جائع الكوكب. تعمل العناصر الثلاثة الأخيرة معًا لتوفير دراسة ثقافية قائمة على الصور ورسم الخرائط. يتم تقديم توصيات محددة للقراءة الإضافية على أربعة مستويات: الصفوف 1-3 ، والصفوف 4-6 ، والصفوف 7-9 ، والصفوف 10-12. على سبيل المثال ، أصغر مجموعة تقرأ القصة الحقيقية لسفينة نوح بواسطة Tom Dooley بينما يقوم الطلاب في أقدم مجموعتين بإنشاء إدخالات للجدول الزمني لـ كتاب القرون، العمل من خلال اكتشاف العقيدة ، والقراءة آدم وأقاربه.

تستمر الدورة الثانية بدراسة بقية العهد القديم وتتفرع إلى تاريخ اليونان القديمة. يضيق المقرر الثالث التركيز الكتابي على الأناجيل الأربعة ، وتنتقل الدراسة التاريخية إلى روما القديمة. الموارد المطلوبة هي مزيج مشابه للكتب المستخدمة في الدورة التدريبية الأولى. تستخدم هذه الدورات الثلاث الأولى كتابًا من زيارات Sonya Shafer إلى ... دورات الجغرافيا التي تتضمن عمل الخرائط والصور وحسابات المسافرين بالإضافة إلى الكتب والأنشطة الموصى بها.

في الدورات الثلاث الأخيرة ، يحتل التركيز الكتابي المرتبة الثانية في تغطية التاريخ حيث أن كل دورة تغطي مساحة كبيرة من التاريخ ، لكنها تغطي العهد الجديد. خرائط العم جوش التفصيلية يستخدم لرسم الخرائط لهذه الدورات الثلاث ، ولكن الجغرافيا تحظى أيضًا بالاهتمام من خلال الموارد الأخرى التي تدمج الجغرافيا في دراسة التاريخ.

الدورة الرابعة ، العصور الوسطى وعصر النهضة والإصلاح والرسائل، لديه وجهة نظر بروتستانتية قوية مع قدر كبير من الاهتمام الممنوح للإصلاح. يستخدم موارد داعمة بقوة للإصلاح مثل الخط الزمني للإصلاح, الكتاب المقدس المتسول (قصة جون ويكليف) ، مهرّب الكتاب المقدس (قصة وليام تيندل) ، و مشاهير رجال عصر النهضة والإصلاح. كما أنه يستخدم موارد أخرى مثل مشاهير رجال العصور الوسطى ، قلعة ، كاتدرائية ، حبر على أصابعه ، و حول العالم في مائة عام. معظم الموارد الموصى بها لمستويات الصفوف الفردية علمانية. الرسائل التي تمت دراستها هذا العام هي رسالة يعقوب وغلاطية 1 و 2 تسالونيكي و 1 و 2 كورنثوس.

أوائل الحديث ورسائل أمبير تتداخل قليلاً مع العصور الوسطى منذ أن بدأ مع كولومبوس. يمضي ليغطي التاريخ العالمي والأمريكي من فترة الاستعمار الأمريكي حتى أوائل القرن التاسع عشر. مع وجود عام دراسي واحد فقط لتغطية الكثير من التاريخ ، فإن الطريقة الوحيدة لتحقيق ذلك هي من خلال سرد القصص الانتقائي ، وتسليط الضوء على الأشخاص والأحداث الرئيسية.

العصر الحديث والرسائل ، الوحي يحاول تغطية تاريخ الولايات المتحدة والعالم. يلتقط تاريخ الولايات المتحدة في منتصف القرن التاسع عشر باستخدام قصص أمريكا: المجلد 2 ، بقصص عن أبراهام لينكولن ، وأوريغون تريل ، وحمى الذهب في كاليفورنيا. وبالمثل ، باستخدام قصص الأمم: المجلد 2 ، يبدأ تاريخ العالم أيضًا في القرن التاسع عشر بقصص بسمارك وحرب البوير وماري كوري ، ويستمر من خلال قصص سبوتنيك وسقوط جدار برلين. تشمل الدراسات الكتابية بطرس الأولى والثانية ، ويهوذا ، ورسائل يوحنا الثلاثة ، والرؤيا. تغطية التاريخ ، مرة أخرى ، انتقائية للغاية. كما أن المقدار الكبير من الوقت المطلوب لاستخدام موارد التاريخ المسيحي مثل السير الذاتية لجورج مولر وبيلي جراهام يقلل أيضًا من مقدار الوقت المخصص لخيوط التاريخ الأوسع. اختيارك للكتب التكميلية لكل مستوى له أهمية خاصة في هذه الدورة من حيث توسيع تغطية المعلومات التاريخية. في الوقت نفسه ، قد تربك الطلاب بسهولة بكمية القراءة. على سبيل المثال ، للطلاب في الصف العاشر وما فوق ، هناك كتابان مطولان بقلم ويليام بينيت (أمريكا: الأمل الأخير الأفضل: حجم 2 و المجلد 3) سيكون من الصعب قراءته جنبًا إلى جنب مع القراءة المهمة عن تاريخ العالم. أضف الكتاب الموصى به كيف يجب أن نعيش بعد ذلك؟ بقلم فرانسيس شيفر ، وأشك في قدرة أي طالب على إدارة القراءة. (لاحظ أن البديل عن كتاب شيفر ، 7 رجال يحكمون العالم من القبر، يمكن إدارته بشكل أكبر لطلاب المدارس الثانوية ، لكن هذا ليس واضحًا من المعلومات الواردة في الدليل.) النقطة المهمة هي أنه يمكنك توفير تغطية شاملة نسبيًا عن طريق اختيار الكتب المناسبة ، طالما أن لديك الوقت الكافي لتصفحها. معهم.

المنهجية

كما تتوقع ، أساليب شارلوت ميسونالسرد والكتب الحية وأنشطة الجدول الزمنيتستخدم في جميع الدراسات. تم تضمين أوصاف موجزة لبعض الكتب ولكن ليس كلها. أعتقد أن الأوصاف الأكثر شمولاً التي تتضمن مستوى القراءة وعدد الصفحات ستكون مفيدة للغاية لتجنب التحميل الزائد مثل الموقف الذي وصفته في الفقرة الأخيرة.

يتم تقديم كل دورة في ثلاثة فصول دراسية ويجب إكمالها بسهولة في عام دراسي واحد. يختتم كل فصل دراسي ببضعة دروس مع أسئلة الاختبار وواحد أو اثنين من المشاريع العملية الاختيارية. تم تصميم أسئلة الاختبار لاستنباط ردود السرد الشفوي ، مع أسئلة لكل مستوى. قد يكون لديك طلاب أكبر سنًا يقدمون إجابات مكتوبة. إذا لم تكن المشاريع المقترحة لكل مصطلح جذابة ، فراجع صفحة "روابط المنتجات ، والنصائح ، والمعلومات الإضافية" لدورتك التدريبية على موقع الناشر على الويب حيث ستجد المزيد من الأفكار مع الإرشادات.

حتى مع المشروع العملي لكل فصل دراسي ورسم الخرائط ، فإن الدورات تعتمد في المقام الأول على القراءة. ومع ذلك ، تتيح لك مرونة الدورة التدريبية إمكانية تحديد عدد كتب الصف الدراسي التي يجب تخصيصها لكل طفل (أو قراءتها معهم). اعتمادًا على عدد الساعات التي يقضيها الطلاب الأكبر سنًا ، يمكنك تحديد عدد اعتمادات الدورة التدريبية المكتسبة.

تقدم سلسلة تاريخ Simply Charlotte Mason تطبيقًا شاملاً لأساليب Mason. إذا كنت تريد أيضًا تغطية شاملة لجميع الأحداث الرئيسية في التاريخ ، فقد تفضل شيئًا آخر. لكن أولئك الذين يرغبون في تدريس التاريخ بالكتب الحية يجب أن يستمتعوا بهذه السلسلة.

معلومات التسعير

عندما تظهر الأسعار ، يرجى أن تضع في اعتبارك أنها عرضة للتغيير. انقر على الروابط حيثما كان ذلك متاحًا للتحقق من دقة السعر.


ضاع التاريخ معظم تمردات العبيد. هذا ، بشكل ملحوظ ، تم توثيقه.

شعر جون براون بالحيرة وخيبة الأمل عندما رفض فريدريك دوغلاس الانضمام إليه في غارة عام 1859 على هاربرز فيري التي كان براون يأمل أن تؤدي إلى انتفاضة مسلحة من العبيد. ألم يكن دوغلاس ملتزمًا بالتحرر كما كان - براون؟

كان دوغلاس ملتزمًا حقًا ، لكن بصفته رجلًا سابقًا مستعبدًا ، كان يعرف أشياء لم يكن براون يعرفها. كان يعلم أن العبيد في فرجينيا لن يندفعوا نحو راية براون. سوف يزنون احتمالات الحرية مقابل مخاطر الحملة التي توقعها براون ، وبالنسبة للكثيرين ، على الأرجح ، فإن المخاطر ستكون باهظة.

هذا النوع من الوزن هو أحد الخيوط التي تنسجها مارجولين كارس في وصفها الرائع لانتفاضة عام 1763 للأشخاص المستعبدين في مستعمرة بيربيس الهولندية ، في ما سيصبح غيانا. تم تمثيل تمرد العبيد تمثيلاً ناقصًا في الأدبيات التاريخية ، لأن معظمها فشل ولم يترك سوى القليل من الأدلة للمؤرخين للعمل معهم. بذل قمع التمرد - العبيد وحلفاؤهم - جهدًا لمنع أخبار الثورات من الخروج ، خشية أن يشعل أحد الأمثلة الآخرين.

ليس من المفسد أن نقول إن تمرد بيربيس فشل وإلا فقد تبدو أمريكا الجنوبية مختلفة اليوم. ومع ذلك ، فهذه حالة نادرة حيث يكون التوثيق ضخمًا. اكتشف كارس ، الذي يُدرس في جامعة ماريلاند ، مقاطعة بالتيمور ، مخبأً للسجلات في الأرشيف الوطني الهولندي يتألف من نصوص شهادات ما بعد الثورة من قبل أشخاص مستعبدين ومراسلات بين قادة التمرد والسلطات الهولندية أثناء النزاع. لقد نشر كارس الأدلة ليس فقط لإنتاج سرد مفصل وغني لقصة بشرية مؤثرة ولكن أيضًا لإلقاء الضوء على السؤال العام حول سبب حمل بعض المستعبدين السلاح من أجل حريتهم والبعض الآخر لم يفعل ذلك.

كانت Berbice موقعًا صغيرًا ومربحًا بشكل هامشي للإمبراطورية الهولندية ، حيث كان يسكنها في ستينيات القرن الثامن عشر بضع مئات من الأوروبيين وربما 5000 شخص مستعبد ، معظمهم من الأفارقة وذريتهم ولكن بما في ذلك بعض أفراد السكان الأصليين. أدى فشل المحاصيل الغذائية التي عانت السكان ، بالإضافة إلى وباء المرض ، إلى اندلاع تمرد أولي في عام 1762 ، والذي تألف بشكل أساسي من هروب مجموعة من العبيد إلى الداخل.


محتويات

تحرير التاريخ الأوروبي المبكر

خلال القرن السابع عشر ، كان النحاس هو المعدن المفضل لأواني الطبخ الإنجليزية والأواني المنزلية ، وكان الهولنديون ينتجونها بأقل تكلفة ، والتي كانت ، مع ذلك ، باهظة الثمن. [1] في عام 1702 ، كان أبراهام داربي شريكًا في شركة Brass Works Company في بريستول ، التي صنعت مصانع الشعير لمصانع الجعة. [2] على ما يبدو في عام 1704 ، زار داربي هولندا ، حيث درس الأساليب الهولندية في عمل النحاس الأصفر ، بما في ذلك صب الأواني النحاسية. [3] تعلم داربي أنه عند صنع المسبوكات ، استخدم الهولنديون قوالب مصنوعة من الرمل ، بدلاً من الطين والطين التقليديين ، وأنتج هذا الابتكار تشطيبًا أدق على الأواني النحاسية. [4] في عام 1706 بدأ مصنعًا جديدًا للنحاس في قسم Baptist Mills في بريستول. [5] هناك ، أدرك داربي أنه يمكنه بيع المزيد من أدوات المطبخ إذا استطاع استبدال النحاس بمعدن أرخص ، ألا وهو الحديد الزهر. [6] لم تنجح التجارب الأولية لصب الحديد في القوالب الرملية ، ولكن بمساعدة أحد عماله ، جيمس توماس ، وهو من ويلز ، نجح في صب أواني الطهي المصنوعة من الحديد. [7] في عام 1707 حصل على براءة اختراع لعملية صب الحديد في الرمل ، المشتقة من العملية الهولندية. [8] وهكذا ، فإن مصطلح "الفرن الهولندي" قد استمر لأكثر من 300 عام ، منذ 1710 على الأقل. [9] [10] قاموس ميريام وبستر والبحث في تاريخ الغذاء [11] يتفقان على أن العديد من أجهزة الطهي المختلفة جدًا كانت تسمى "الأفران الهولندية" - مقلاة من الحديد الزهر بأرجل وغطاء صندوق مستطيل تقريبًا كان مفتوحًا من جانب واحد وكان يستخدم لتحميص اللحوم ، و حجرة في موقد من الطوب كانت تستخدم للخبز.

تحرير التاريخ الأمريكي

تغيرت الأفران الهولندية الأمريكية بمرور الوقت خلال الحقبة الاستعمارية. تضمنت هذه التغييرات إناءًا ضحلًا وأرجلًا لتثبيت الفرن فوق الفحم وشفة غطاء لإبقاء الفحم على الغطاء وبعيدًا عن الطعام. [12] يعود الفضل إلى Paul Revere في تصميم الغطاء المسطح بحافة لحمل الفحم بالإضافة إلى إضافة أرجل إلى الأواني. [ بحاجة لمصدر ]

قدر المستوطنون والمستوطنون أواني الطهي المصنوعة من الحديد الزهر بسبب تنوعها ومتانتها. يستخدمها الطهاة في الغلي والخبز والحساء والقلي والشواء. كانت الأفران ذات قيمة كبيرة لدرجة أن الوصايا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر كانت توضح المورث المطلوب بشكل متكرر. على سبيل المثال ، حددت ماري بول واشنطن (والدة الرئيس جورج واشنطن) في وصيتها ، بتاريخ 20 مايو 1788 ، أن نصف "أثاث المطبخ الحديدي" يجب أن يذهب إلى حفيدها ، فيلدينغ لويس ، والنصف الآخر إلى بيتي كارتر حفيدة. تضمنت هذه الوصية عدة أفران هولندية. [13]

أخذ المستوطنون المتجهون غربًا معهم أفران هولندية. كان الفرن الهولندي من بين المعدات التي حملها لويس وكلارك عندما استكشفوا شمال غرب أمريكا العظيم بين عامي 1804 و 1806. أخذ رواد المورمون الذين استقروا في الغرب الأمريكي أيضًا أفرانهم الهولندية. في الواقع ، يُظهر تمثال تم رفعه لتكريم شركات عربات اليد المورمون التي دخلت وادي سولت ليك في ولاية يوتا في خمسينيات القرن التاسع عشر بفخر فرنًا هولنديًا معلقًا من مقدمة عربة اليد. يعتبر الفرن الهولندي أيضًا وعاء الطهي الرسمي في ولاية تكساس ، [14] ويوتا وأركنساس. [15] [16]

استخدم رجال الجبال الذين يستكشفون الحدود الأمريكية الأفران الهولندية في أواخر القرن التاسع عشر. كما حملت عربات Chuckwagons المصاحبة لحملات الماشية الغربية أفران هولندية من منتصف القرن التاسع عشر إلى أوائل القرن العشرين. [17]

تحرير التاريخ الهولندي

في هولندا ، يُطلق على الفرن الهولندي اسم أ braadpan، والتي تُترجم حرفيًا إلى صينية التحميص. اسم آخر لها هو سودربان، والتي تُترجم حرفيًا إلى "ينضج" أو "وعاء ينضج". التصميم الأكثر استخدامًا اليوم هو مقلاة فولاذية سوداء مطلية بالمينا مناسبة للتدفئة بالغاز والحث. تم تقديم النموذج في عام 1891 بواسطة شركة BK ، وهي شركة هولندية معروفة لتصنيع أدوات الطهي. أرخص وأخف وزناً من الحديد الزهر ، أثبت أنه ثورة في المطبخ. [18] تُستخدم البرادبان بشكل أساسي لقلي اللحوم فقط ، ولكن يمكن استخدامها أيضًا في صنع اليخنة التقليدية ، مثل الهاشي. توجد نماذج من الحديد الزهر ، ولكنها تستخدم بشكل أقل.

تحرير التخييم

عادةً ما يحتوي الفرن الهولندي للتخييم أو رعاة البقر أو chuckwagon على ثلاث أرجل متكاملة ، ومقبض سلكي بكفالة ، وغطاء مقعر قليلاً ، بحيث يمكن وضع الفحم من موقد الطهي في الأعلى والأسفل. يوفر هذا حرارة داخلية أكثر اتساقًا ويسمح للداخل بالعمل كفرن. يمكن استخدام الفرن الهولندي بدون أرجل متكاملة كوعاء تقليدي على الموقد ، أو يمكن تثبيته على حامل فولاذي ملحوم منفصل أو حامل ثلاثي القوائم من الحديد الزهر أو على أحجار صغيرة عند الطهي على الفحم الساخن. عادة ما تكون هذه الأفران مصنوعة من الحديد الزهر العاري ، على الرغم من أن بعضها مصنوع من الألومنيوم. يسهل مقبض الكفالة رفع الفرن الهولندي داخل الفحم وإزالته باستخدام خطاف معدني. غالبًا ما تستخدم الأفران الهولندية في أنشطة الكشافة الخارجية.

تحرير الفرن البدوري

في أستراليا ، أ بدوري فرن المعسكر هو قدر طهي من الصلب ، على شكل واستخدام مثل الفرن الهولندي. سميت على اسم بيدوري ، كوينزلاند ، تم تطوير أفران بيدوري كبديل أكثر قوة وغير قابل للكسر للأفران الهولندية المصنوعة من الحديد الزهر. [19] [20]

تحرير ibhodwe

في جنوب إفريقيا ، أ بوتجي (/ ˈ ص ɔɪ ك ط / POY- كي), [ يحتاج الأفريكانية IPA ] ترجمة مباشرة "وعاء أو وعاء صغير" [21] من الأفريكانية أو الهولندية ، على عكس معظم الأفران الهولندية الأخرى ، من حيث أنها ذات قاعدة مستديرة. تقليديا هو وعاء من الحديد الزهر مفرد ، مقوى بأضلاع خارجية مزدوجة أو ثلاثية ، ومقبض بكفالة لتعليق الوعاء ، وثلاثة أرجل قصيرة لإراحة الوعاء. إنه مشابه في مظهر المرجل. لها غطاء متناسق ذو مقبض ، وهو مجوف ، ومحدب للسماح للفحم الساخن بالاستقرار في الأعلى ، مما يوفر حرارة إضافية من الأعلى. عندما يتم تخزين الوعاء لفترة طويلة ، يجب توخي الحذر لتجنب تكون الصدأ عن طريق التوابل. يمكن أن تشير "Potjie" أيضًا إلى تقنية الطهي بوتجيكوس. من بين الوصفات التي تتطلب وعاءًا ، هناك نوع من أنواع الخبز يسمى "potbrood" ، والتي تعني حرفياً "خبز القدر".

بين الشعوب الأصلية في جنوب إفريقيا ، وتحديداً الزولوس ، أصبحت هذه الأواني تُعرف أيضًا باسم أواني الفوتو ، بعد تحضير طعام شعبي فيها. عادة ما تستخدم الأواني الكبيرة للتجمعات الكبيرة ، على سبيل المثالأو الجنازات أو الأعراس لإعداد كميات كبيرة من الطعام. ملاعق خشبية تسمى كومبي في لغة Tsonga للخلط والتحريك.

نشأ هذا التقليد في هولندا أثناء حصار ليدن وجلبه المهاجرون الهولنديون إلى جنوب إفريقيا. [22] استمرت على مر السنين مع Voortrekkers وبقيت اليوم كطريقة تقليدية للطهي الأفريكاني. [21] لا يزال شائع الاستخدام من قبل المعسكر في جنوب إفريقيا ، على الصعيدين المحلي والدولي.

تحرير Chugunok

في أوروبا الشرقية ، ولكن في الغالب في روسيا ، أ chugunok هو وعاء من الحديد الزهر يستخدم في فرن حديث أو في فرن روسي تقليدي أو موقد أو نار المخيم. يستخدم chugunok في مجموعة متنوعة من طرق الطهي ، بما في ذلك الطهي بدرجة حرارة عالية ، والطهي بدرجة حرارة منخفضة ، والطهي الحراري ، والطهي البطيء ، والتخمير ، والتحميص ، والخبز ، والطبخ على نار هادئة ، والطبخ.

يشبه شكل chugunok الفخار التقليدي ذو القمة والأسفل الضيقين والأوسع في المنتصف. عند استخدامها داخل فرن تقليدي ، يتم استخدام أداة إمساك ذات مقبض طويل مع أسطوانة تعمل كرافعة لرفع chugunok الثقيل داخل وخارج الفرن. نظرًا لعدم وجود مقابض ، فمن غير المناسب استخدام chugunok على موقد المطبخ.

غالبًا ما يتم استخدام العديد من chugunoks ذات الأحجام المختلفة في الفرن في نفس الوقت لإعداد الوجبة بأكملها. الأطباق المطبوخة عادة في chugunok هي لحم مشوي مع الخضار تسمى "zharkoye" ، و holubtsi ، و babka البطاطس ، والفلفل المحشو ، والحليب المخبوز.


المقاهي؟

Cloaked as a coffee shop هو مكان قد تتمكن فيه من العثور على القهوة ولكن هذا & # 8217s ليس هولنديًا يأتون إلى هنا للاستهلاك.

إذا كنت & # 8217 غير مألوف ، فإن قوانين المخدرات في هولندا ضعيفة بعض الشيء. قوانين الماريجوانا هي: البيع غير القانوني ، لكن القانون لا يعاقب عليه. رائع ، أليس كذلك؟

المقهى هو رمز لـ "تعال واحصل على منتشي".

ومع ذلك ، هناك القليل من المصيد. لكي تظل دون عقاب بموجب القانون ، عليك اتباع القواعد التالية:

  1. لا اعلانات
  2. لا توجد مبيعات مخدرات صعبة
  3. ممنوع البيع لأي شخص أقل من 18 عامًا
  4. لا بيع اكثر من 5 جرام
  5. لا إزعاج عام

اتبع هذه القواعد ويمكن لشاربي "القهوة" الاستمتاع بضجيجهم.

الآن ، بعد أن عرفت المعنى الحقيقي وراء "coffeeshop" ، يجب أن تتساءل عما إذا كان هناك شيء مثل مشروب قهوة مملوء بالماريجوانا؟

حسنًا ، عليك & # 8217 الذهاب في رحلة إلى أمستردام لمعرفة ذلك (إذا كان هناك ، أخبرنا بذلك).


1. فرسان الهيكل

الختم الأول لفرسان الهيكل.

صور الفنون الجميلة / صور التراث / صور غيتي

كان فرسان الهيكل محاربين مكرسين لحماية الحجاج المسيحيين إلى الأرض المقدسة خلال الحروب الصليبية. تأسس الأمر العسكري في حوالي عام 1118 عندما أنشأ الفارس الفرنسي هوغز دي باينز The Poor Fellow-Soldiers of Christ and the Temple of Solomon & # x2014 أو The Knights Templar لفترة قصيرة. ومقرها في الحرم القدسي الشريف ، تعهد الأعضاء بأن يعيشوا حياة العفة والطاعة والفقر والامتناع عن القمار والكحول وحتى الشتائم.

اشتهر فرسان الهيكل بأكثر من براعتهم العسكرية وأسلوب حياتهم الأخلاقي. لقد أصبحوا من أكثر القوى ثراءً وقوة في أوروبا بعد إنشاء بنك يسمح للحجاج بإيداع الأموال في بلدانهم الأصلية وسحبها في الأراضي المقدسة. & # xA0

تضخم تأثيرهم إلى مستوى جديد في عام 1139 ، عندما أصدر البابا إنوسنت الثاني بيانًا بابويًا يعفيهم من دفع الضرائب & # x2026 ويقرر أن السلطة الوحيدة التي كان عليهم الرد عليها هي البابا. في ذروة قوتهم ، امتلك فرسان الهيكل جزيرة قبرص ، وأسطولًا من السفن وأقرضوا المال للملوك. لكن لم يكن كل الملوك عملاء سعداء.

ماذا حدث لفرسان الهيكل؟

عندما انتهت الحروب الصليبية بعد سقوط عكا ، انسحب فرسان الهيكل إلى باريس ، حيث ركزوا على مساعيهم المصرفية. في 13 أكتوبر 1307 ، قام الملك فيليب الرابع ملك فرنسا ، الذي رفض فرسان الهيكل منح قروض إضافية ، باعتقال مجموعة من الفرسان وتعذيبهم حتى قدموا اعترافات كاذبة بالفساد. في عام 1309 ، بينما كانت مدينة باريس تراقب ، تم حرق العشرات من فرسان الهيكل على المحك لجرائمهم المزعومة.

تحت ضغط من التاج الفرنسي ، قام البابا كليمنت الخامس بحل النظام رسميًا في عام 1312 وأعاد توزيع ثروتهم. بدأت الشائعات بأن فرسان الهيكل كانوا يحرسون القطع الأثرية مثل الكأس المقدسة وكفن تورين في الظهور بين منظري المؤامرة. كتب وأفلام مشهورة مثل شيفرة دافنشي مواصلة إلهام الفضول حول فرسان الهيكل اليوم.

WATCH: حلقات كاملة من America & Aposs Book of Secrets عبر الإنترنت الآن وقم بضبط الحلقات الجديدة كليًا كل ثلاثاء في الساعة 10 / 9c.

فرسان الهيكل: صليب لورين

جندي من فرسان الهيكل ، مع صليب لورين في الصورة أدناه.

أرشيف هولتون / صور غيتي

صليب لورين (كروا دي لورين بالفرنسية) عبارة عن صليب مزدوج الشريط يظهر بشكل بارز في شعار النبالة لدوقات لورين. بعد أن أصبح لورين نوبلمان جودفري دي بوالون ملكًا للقدس خلال الحملة الصليبية الأولى ، أصبح الرمز يُعرف باسم & # x201CJerusalem Cross. & # x201D عندما وصل فرسان الهيكل إلى الأرض المقدسة ، تبنوه كرمز لنظامهم.

خلال الحرب العالمية الثانية ، كان صليب لورين رمزًا للمقاومة الفرنسية للحكم النازي. زعم بعض المراقبين ذوي العيون النسر أنهم اكتشفوا صليب لورين في شعاري Exxon و Nabisco وحتى ختموا على ملفات تعريف الارتباط Oreo.


محتويات

أنا. تراثنا الشرقي (1935) تحرير

يغطي هذا المجلد تاريخ الشرق الأدنى حتى سقوط الإمبراطورية الأخمينية في 330 قبل الميلاد ، وتاريخ الهند والصين واليابان حتى الثلاثينيات.

  1. تأسيس الحضارة
    1. شروط الحضارة
    2. العناصر الاقتصادية للحضارة
    3. العناصر السياسية للحضارة
    4. العناصر الأخلاقية للحضارة
    5. العناصر العقلية للحضارة
    6. بدايات ما قبل التاريخ للحضارة
      "صانعو أساطير العالم كانوا أزواجًا فاشلين ، لأنهم اتفقوا على أن المرأة هي مصدر كل الشرور". (صفحة 70)
    1. أسس الهند
    2. من الإسكندر إلى أورنجزيب
    3. حياة الناس
    4. جنة الآلهة
    5. حياة العقل
    6. أدب الهند
    7. خاتمة مسيحية
      عن سقوط الهند أمام المغول: "الدرس المرير الذي يمكن استخلاصه من هذه المأساة هو أن اليقظة الأبدية هي ثمن الحضارة. يجب على الأمة أن تحب السلام ، لكنها تحافظ على مسحوقه جافًا". (صفحة 463)
    1. عصر الفلاسفة
    2. عصر الشعراء
    3. عصر الفنانين
    4. الشعب والدولة
    5. الثورة والتجديد
      عن الصين في عام 1935: "لا يمكن لأي انتصار بالسلاح ، أو طغيان التمويل الأجنبي ، أن يقمع أمة غنية بالموارد والحيوية لفترة طويلة. وسوف يفقد الغازي الأموال أو الصبر قبل أن تفقد الصين رجولتها في غضون قرن ستفقده الصين. استوعبت وحضرت غزاتها ، وستتعلم كل تقنيات ما يحمل اسمًا عابرًا لاسم طرق الصناعة الحديثة والاتصالات ستعطيها الوحدة والاقتصاد والادخار ستمنحها الأموال ، وستعطيها الحكومة القوية النظام والسلام ". (صفحة ٨٢٣)
    1. صناع اليابان
    2. الأسس السياسية والأخلاقية
    3. عقل وفن اليابان القديمة
    4. اليابان الجديدة
      عن اليابان في عام 1935: "بكل سابقة تاريخية سيكون الفعل التالي هو الحرب".

    II. حياة اليونان (1939) تحرير

    يغطي هذا المجلد اليونان القديمة والشرق الأدنى الهلنستي وصولاً إلى الفتح الروماني.

    1. مقدمة بحر إيجة: 3500-1000 قبل الميلاد
    2. قبل أجاممنون
    3. العصر البطولي
      والتجربة الديمقراطية
  2. العمل والثروة في أثينا
  3. أخلاق أهل أثينا وآدابهم
  4. فن اليونان بريكلين
  5. تقدم التعلم
  6. صراع الفلسفة والدين
  7. أدب العصر الذهبي
  8. انتحار اليونان
    "ما يثير الدهشة مثل أي شيء آخر في هذه الحضارة هو حقيقة أنها كانت رائعة دون مساعدة أو تحفيز المرأة." (ص 305)
    1. اليونان ومقدونيا
    2. الهلينية والشرق والغرب
    3. كتب
    4. فن التشتت
    5. ذروة العلوم اليونانية
    6. استسلام الفلسفة
    7. مجيء روما
      "لقد حاولنا أن نظهر أن السبب الأساسي للغزو الروماني لليونان كان تفكك الحضارة اليونانية من الداخل. لم يتم غزو أي أمة عظيمة حتى دمرت نفسها". (ص 659)

    ثالثا. قيصر والمسيح (1944) تحرير

    يغطي المجلد تاريخ روما والمسيحية حتى وقت قسطنطين الكبير.

    1. النضال من أجل الديمقراطية: 508-264 قبل الميلاد ضد روما: 264 قبل الميلاد - 202 قبل الميلاد روما: 508-202 قبل الميلاد
    2. الفتح اليوناني: 201 ق.م - 146 ق.م
      "الجيل الجديد ، بعد أن ورث السيادة على العالم ، لم يكن لديه وقت أو ميل للدفاع عنه ، وأن الاستعداد للحرب الذي كان يميز مالك الأرض الروماني قد اختفى الآن بعد أن تركزت الملكية في عدد قليل من العائلات ، وملأت البروليتاريا التي ليس لها حصة في البلد الأحياء الفقيرة. روما ". (ص 90)
    1. الثورة الزراعية: 145 - 78 ق
    2. رد فعل الأوليغارشية: 77-60 قبل الميلاد أثناء الثورة: 145-30 ق.م: 100-44 ق.م: 44-30 ق.
      "أصبح الأطفال الآن من الكماليات التي لا يقدر على تحملها سوى الفقراء". (ص 134)
      حنكة الدولة: 30 ق.م - 14 م
    1. العصر الذهبي: 30 ق.م - 18 م
    2. الجانب الآخر من الملكية: 14-96 م
    3. العصر الفضي: 14-96 م
    4. روما في العمل: 14-96 م
    5. روما وفنها: 30 ق.م - 96 م روما: 30 ق.م - 96: 146 ق.م - 192 م
    6. الملوك الفلاسفة: 96-180 م
    7. الحياة والفكر في القرن الثاني: 96 - 192 م
      "إذا لم تكن روما قد اجتاحت الكثير من الرجال ذوي الدم الفضائي في فترة وجيزة جدًا ، فلو كانت قد مررت كل هؤلاء الوافدين الجدد عبر مدارسها بدلاً من الأحياء الفقيرة التي تعيش فيها ، إذا كانت قد عاملتهم كرجال يتمتعون بمئات الامتياز المحتمل ، إذا كانت قد عالجتهم من حين لآخر أغلقت أبوابها للسماح للاستيعاب بالتسلل ، فربما اكتسبت حيوية عرقية وأدبية جديدة من التسريب ، وربما بقيت روما الرومانية ، صوت الغرب وقلعته ". (ص 366)
      : 4 ق.م - 30 م
    1. الرسل: 30-95 م
    2. نمو الكنيسة: 96 - 305 م
    3. انهيار الإمبراطورية: 193 - 305 م
    4. انتصار المسيحية: 306-325 م

    رابعا. عصر الإيمان (1950) تحرير

    يغطي هذا المجلد العصور الوسطى في كل من أوروبا والشرق الأدنى ، من وقت قسطنطين الأول حتى عصر دانتي أليغييري.

    1. ذروة البيزنطية: 325-565 م
        : 332-63
    2. انتصار البرابرة: 325-476
    3. تقدم المسيحية: 364-451
    4. أوروبا تأخذ شكل: 325-529: 527-65 حضارة: 337-565
    5. الفرس: 224 - 641
      "تاريخيًا ، دمر الغزو الشكل الخارجي لما كان قد أفسده داخليًا بالفعل ، وأزال بوحشية مؤسفة وشاملة نظام حياة كان ، بكل ما لديه من عطايا من النظام والثقافة والقانون ، قد أفسد نفسه في حالة الشيخوخة ، وكان فقدت قوى التجديد والنمو ". (ص 43)
      1. : 569–632
      2. القرآن
      3. سيف الإسلام: 632-1058
      4. المشهد الإسلامي: 632-1058
      5. الفكر والفن في الإسلام الشرقي: 632-1058
      6. الإسلام الغربي: 641-1086
      7. عظمة الإسلام وانحطاطه: 1058-1258
        "يبدو أن المسلمين كانوا رجالًا أفضل من أقرانهم المسيحيين ، فقد حافظوا على كلمتهم بشكل متكرر ، وأظهروا المزيد من الرحمة للمهزومين ، ونادرًا ما كانوا مذنبين بالوحشية كما حدث في الاستيلاء المسيحي على القدس عام 1099." (ص 341)
      1. التلمود: 135-500
      2. يهود العصور الوسطى: 500-1300
      3. عقل اليهودي وقلبه: 500-1300
      1. العالم البيزنطي: 566-1095
      2. انحدار الغرب: 566-1066
      3. صعود الشمال: 566-1066
      4. المسيحية في الصراع: 529-1085 والفروسية: 600-1200
        "المعتقدات تصنع التاريخ ، خاصة عندما تكون مخطئة ، بسبب الأخطاء التي يموت بها الرجال أكثر من غيرهم". (ص 458)
      1. الحروب الصليبية: 1095 - 1291
      2. الثورة الاقتصادية: 1066-1300
      3. انتعاش أوروبا: 1095–1300
      4. إيطاليا قبل عصر النهضة: 1057-1308
      5. الكنيسة الرومانية الكاثوليكية: 1095-1294
      6. محاكم التفتيش المبكرة: 1000-1300 والرهبان: 1095-1300
      7. أخلاق العالم المسيحي وأخلاقه: 700-1300
      8. قيامة الفنون: 1095 - 1300
      9. الإزهار القوطي: 1095 - 1300: 326 - 1300
      10. انتقال المعرفة: 1000-1300: 1079-1142
      11. مغامرة العقل: 1120-1308
      12. كريستيان ساينس: 1095-1300
      13. عصر الرومانسية: 1100-1300: 1265-1321
        "بشكل عام ، الصورة التي نشكلها للكنيسة اللاتينية في العصور الوسطى هي صورة منظمة معقدة تبذل قصارى جهدها ، على الرغم من الهشاشة الإنسانية لأتباعها وقادتها ، لإقامة نظام أخلاقي واجتماعي ، ونشر إيمان راقي ومعزي ، وسط حطام حضارة قديمة وعواطف مجتمع مراهق ". (ص 818)

      الخامس. النهضة (1953) تحرير

      يغطي هذا المجلد تاريخ إيطاليا من عام 1300 إلى منتصف القرن السادس عشر ، مع التركيز على عصر النهضة الإيطالية.

      1. المقدمة: 1300–77
        1. عصر بترارك وبوكاتشيو: 1304 - 75: 1309 - 77
          "غزا التجار الفينيسيون كل سوق من القدس إلى أنتويرب ، وكانوا يتاجرون بحيادية مع المسيحيين والمسلمين ، وسقط عليهم حكم البابا بكل قوة الندى على الأرض." (ص 39)
        1. صعود ميديتشي: 1378-1464
        2. العصر الذهبي: 1464-1492 والجمهورية: 1492-1534
          "لكن صنع عصر النهضة استغرق أكثر من مجرد إحياء للعصور القديمة. وقبل كل شيء ، تطلب الأمر نقودًا - نقودًا برجوازية كريهة الرائحة:. حسابات دقيقة ، واستثمارات وقروض ، وفوائد وأرباح متراكمة حتى يمكن تجنيب الفائض من ملذات الجسد ، من شراء أعضاء مجلس الشيوخ والإشارات والعشيقات ، إلى دفع مايكل أنجلو أو تيتيان لتحويل الثروة إلى جمال ، وتعطير ثروة برائحة الفن. المال هو أصل كل حضارة ". (ص 67-68)
        1. أزمة الكنيسة: 1378-1521
        2. عصر النهضة يستولي على روما: 1447–92: 1503–13: 1513–21
        1. الثورة الفكرية
        2. الإفراج الأخلاقي
        3. الانهيار السياسي: 1494-1534
          "The historian acquainted with the pervasive pertinacity of nonsense reconciles himself to a glorious future for superstition he does not expect perfect states to arise out of imperfect men he perceives that only a small proportion of any generation can be so freed from economic harassments as to have leisure and energy to think their own thoughts instead of those of their forebears or their environment and he learns to rejoice if he can find in each period a few men and women who have lifted themselves, by the bootstraps of their brains, or by some boon of birth or circumstance, out of superstition, occultism, and credulity to an informed and friendly intelligence conscious of its infinite ignorance." (p. 525)
        1. Sunset in Venice
        2. The Waning of The Renaissance

        السادس. The Reformation (1957) Edit

        This volume covers the history of Europe outside of Italy from around 1300 to 1564, focusing on the Protestant Reformation.

        1. From John Wyclif to Martin Luther: 1300–1517
          1. The Roman Catholic Church: 1300–1517 , Wyclif, Chaucer, and the Great Revolt: 1308–1400 Besieged: 1300–1461 Phoenix: 1453–1515
          2. England in the Fifteenth Century: 1399–1509
          3. Episode in Burgundy: 1363–1515 : 1300–1460
          4. The Western Slavs: 1300–1516
          5. The Ottoman Tide: 1300–1516 Inaugurates the Commercial Revolution: 1300–1517 : 1300–1517
          6. The Growth of Knowledge: 1300–1517
          7. The Conquest of the Sea: 1492–1517 the Forerunner: 1469–1517
          8. Germany on the Eve of Luther: 1453–1517
            : The Reformation in Germany: 1517–24
        2. The Social Revolution: 1522–36 : The Reformation in Switzerland: 1477–1531
        3. Luther and Erasmus: 1517–36
        4. The Faiths at War: 1525–60 : 1509–64 and the Reformation in France: 1515–59 and Cardinal Wolsey: 1509–29
        5. Henry VIII and Thomas More: 1529–35
        6. Henry VIII and the Monasteries: 1535–47 and Mary Tudor: 1547–58
        7. From Robert Bruce to John Knox: 1300–1561
        8. The Migrations of Reform: 1517–60
          1. The Unification of Russia: 1300–1584
          2. The Genius of Islam: 1258–1520 : 1520–66
          3. The Jews: 1300–1564
          1. The Life of the People
          2. Music: 1300–1564
          3. Literature in the Age of Rabelais
          4. Art in the Age of Holbein
          5. Science in the Age of Copernicus
            "People then, as now, were judged more by their manners than by their morals the world forgave more readily the sins that were committed with the least vulgarity and the greatest grace. Here, as in everything but artillery and theology, Italy led the way." (p. 766)
          1. The Church and Reform
          2. The Popes and the Council

          سابعا. The Age of Reason Begins (1961) Edit

          This volume covers the history of Europe and the Near East from 1559 to 1648.

          1. The English Ecstasy: 1558–1648
              : 1558–1603
          2. Merrie England: 1558–1625
          3. On the Slopes of Parnassus: 1558–1603 : 1564–1616 : 1542–87 : 1567–1625
          4. The Summons to Reason: 1558–1649 : 1625–49
            "Witches were burned, and Jesuits were taken down from the scaffold to be cut to pieces alive. The milk of human kindness flowed sluggishly in the days of Good Queen Bess." (ص 54)
            1. Alma Mater Italia: 1564–1648
            2. Grandeur and Decadence of Spain: 1556–1665
            3. The Golden Age of Spanish Literature: 1556–1665
            4. The Golden Age of Spanish Art: 1556–1682
            5. The Duel for France: 1559–74 : 1553–1610 : 1585–1642
            6. France Beneath the Wars: 1559–1643 : 1558–1648
            7. From Rubens to Rembrandt: 1555–1660
            8. The Rise of the North: 1559–1648
            9. The Islamic Challenge: 1566–1648
            10. Imperial Armageddon: 1564–1648
              "As long as he fears or remembers insecurity, man is a competitive animal. Groups, classes, nations, and races similarly insecure compete as covetously as their constituent individuals, and more violently, as knowing less law and having less protection Nature calls all living things to the fray." (p. 333)
            1. Science in the Age of Galileo: 1558–1648
            2. Philosophy Reborn: 1564–1648
              "Is Christianity dying? . If this is so, it is the basic event of modern times, for the soul of a civilization is its religion, and it dies with its faith." (p. 613)

            ثامنا. The Age of Louis XIV (1963) Edit

            This volume covers the period of Louis XIV of France in Europe and the Near East.

            1. The French Zenith: 1643–1715
              1. The Sun Rises: 1643–84
              2. The Crucible of Faith: 1643–1715
              3. The King and the Arts: 1643–1715 : 1622–73
              4. The Classic Zenith in French Literature: 1643–1715
              5. Tragedy in the Netherlands: 1649–1715
                "It was an age of strict manners and loose morals." (ص 27)
                "Like the others, he came from the middle class the aristocracy is too interested in the art of life to spare time for the life of art." (p. 144)
                : 1649–60 : 1608–74 : 1660–85 : 1685–1714
            2. From Dryden to Swift: 1660–1714
              1. The Struggle for the Baltic: 1648–1721 : 1698–1725
              2. The Changing Empire: 1648–1715
              3. The Fallow South: 1648–1715
              4. The Jewish Enclaves: 1564–1715
              1. From Superstition to Scholarship: 1648–1715
              2. The Scientific Quest: 1648–1715 : 1642–1727
              3. English Philosophy: 1648–1715
              4. Faith and Reason in France: 1648–1715 : 1632–77 : 1646–1716
              1. The Sun Sets
                "For in modern states the men who can manage men manage the men who can manage only things and the men who can manage money manage all." (p. 720)

              التاسع. The Age of Voltaire (1965) تحرير

              This volume covers the period of the Age of Enlightenment, as exemplified by Voltaire, focusing on the period between 1715 and 1756 in France, Britain, and Germany.

              1. France: The Regency
              2. England: 1714–56
                1. الناس
                2. The Rulers and Philosophy and the Stage and Music
                1. The People and the State
                2. Morals and Manners
                3. The Worship of Beauty
                4. The Play of the Mind in France
                  "Women, when on display, dressed as in our wondering youth, when the female structure was a breathless mystery costly to behold." (p. 75)
                1. The Germany of Bach and Maria Theresa
                2. Switzerland and Voltaire
                1. The Scholars
                2. The Scientific Advance
                  "It was no small adjustment that the human mind had to make after discovering that man was not the center of the universe but an atom and moment in the baffling immensities of space and time." (p. 585)

                X. Rousseau and Revolution (1967) Edit

                This volume centers on Jean-Jacques Rousseau and his times. It received the Pulitzer Prize for General Nonfiction in 1968. [2]

                1. مقدمة
                  1. Rousseau Wanderer: 1712–56 : 1756–63
                  1. The Life of the State
                  2. The Art of Life Patriarch: 1758–78
                  3. Rousseau Romantic: 1756–62
                  4. Rousseau Philosopher
                  5. Rousseau Outcast: 1762–67
                  1. Italia Felix: 1715–59
                  2. Portugal and Pombal: 1706–82 : 1700–88
                  3. Vale, Italia: 1760–89
                  4. The Enlightenment in Austria: 1756–90
                  5. Music Reformed
                    "Lovers under a window plucked at a guitar or mandolin and a maiden’s heart." (p. 220)
                  1. Islam: 1715–96
                  2. Russian Interlude: 1725–62 : 1762–96
                  3. The Rape of Poland: 1715–95
                    "But limitation is the essence of liberty, for as soon as liberty is complete it dies in anarchy." (p. 472)
                    Germany: 1756–86 : 1724–1804
                2. Roads to Weimar: 1733–87 in Flower: 1775–1805 Nestor: 1805–32
                3. The Jews: 1715–89
                4. From Geneva to Stockholm
                  "He concluded that history is an excellent teacher with few pupils." (p. 529)
                  "As everywhere, the majority of abilities was contained in a minority of men, and led to a concentration of wealth." (p. 643)
                  1. The Final Glory: 1774–83
                  2. Death and the Philosophers: 1774–1807
                  3. On the Eve: 1774–89
                  4. The Anatomy of Revolution: 1774–89
                  5. The Political Debacle: 1783–89

                  الحادي عشر. The Age of Napoleon (1975) Edit

                  This volume centers on Napoleon I of France and his times.

                  1. The French Revolution: 1789–99
                    1. The Background of Revolution: 1774–89 : May 4, 1789 – September 30, 1791 : October 1, 1791 – September 20, 1792 : September 21, 1792 – October 26, 1795 : November 2, 1795 – November 9, 1799
                    2. Life Under the Revolution: 1789–99
                      : November 11, 1799 – May 18, 1804
                  2. The New Empire: 1804–07
                  3. The Mortal Realm: 1807–11 Himself
                  4. Napoleonic France: 1800–1815
                  5. Napoleon and the Arts
                  6. Literature versus Napoleon
                  7. Science and Philosophy under Napoleon
                    "It was a typical Napoleonic campaign: swift, victorious, and futile." (p. 228)
                    1. England at Work
                    2. English Life
                    3. The Arts in England
                    4. Science in England
                    5. English Philosophy
                    6. Literature in Transition : 1770–1850
                    7. The Rebel Poets: 1788–1824
                    8. England's Neighbors: 1789–1815 , Nelson, and Napoleon: 1789–1812
                    1. To Moscow: 1811–12
                    2. To Elba: 1813–14
                    3. To Waterloo: 1814–15
                    4. To St. Helena
                    5. To the End
                    6. Afterward: 1815–40

                    Durant said his purpose in writing the series was not to create a definitive scholarly production but to make a large amount of information accessible and comprehensible to the educated public in the form of a comprehensive "composite history." Given the massive undertaking in creating 11 volumes over 50 years, errors and incompleteness were inevitable by Durant's own reckoning but he claimed that no other historical survey matches, let alone exceeds, the breadth and depth of his project.

                    As Durant says in the preface to his first work, Our Oriental Heritage:

                    I wish to tell as much as I can, in as little space as I can, of the contributions that genius and labor have made to the cultural heritage of mankind – to chronicle and contemplate, in their causes, character and effects, the advances of invention, the varieties of economic organization, the experiments in government, the aspirations of religion, the mutations of morals and manners, the masterpieces of literature, the development of science, the wisdom of philosophy, and the achievements of art. I do not need to be told how absurd this enterprise is, nor how immodest is its very conception … Nevertheless I have dreamed that despite the many errors inevitable in this undertaking, it may be of some use to those upon whom the passion for philosophy has laid the compulsion to try to see things whole, to pursue perspective, unity and understanding through history in time, as well as to seek them through science in space. … Like philosophy, such a venture [as the creation of these 11 volumes] has no rational excuse, and is at best but a brave stupidity but let us hope that, like philosophy, it will always lure some rash spirits into its fatal depths.

                    One volume, Rousseau and Revolution, won the Pulitzer Prize for General Non-Fiction in 1968. All eleven volumes were Book-of-the-Month Club selections and best-sellers with total sales of more than two million copies in nine languages. [4]


                    Author's Response

                    I am extremely happy with the review by Leslie Price. He seems to agree with many of my observations and to approve of my attempt at integrating the story of the Dutch slave trade into the wider framework of the Atlantic slave trade and of the early modern Atlantic in general. Right away, I would like to admit to a mistake regarding the demographic effects of the Thirty Years War. Price pointed out that the population of Central Europe could not have been reduced to only one third of its pre-1618 size. Mea culpa. I misread a sentence in an article saying that this war reduced the population of Central Europe بواسطة (and not إلى) one third in general, albeit that in some areas the loss was certainly more than 50 per cent. However, this mistake leaves my argument that a reduction in the population density did not bring slavery back to Europe unaffected. Even when the decline in population was about a third, certain areas quickly needed substantial numbers of mobile, landless labourers in order to make them economically viable again. In spite of this, the ruling elite in Germany never considered forcing people into slavery after 1648, even when they possessed the physical means to do so. Similarly, the dramatic demographic decline of the American Indians resulted in severe labour shortages in the tropical colonies in the New World, but not in the subsequent re-institution of slavery in the various European mother countries, in spite of the fact that only slavery could have produced the number of European emigrants needed to develop the labour-intensive plantations. Indeed, some European powers exiled their political and religious minorities, as well as prisoners, to their colonies and forced them to work as field hands but only slavery would have made it possible to send a regular and sufficient number of labourers across the Atlantic. Only hereditary slavery would result in a permanent servile labour force as the children of slaves could also be employed as slaves, while the sons and daughters of exiled minorities and prisoners could not (1 ).

                    A more important issue raised by the reviewer pertains to the question as to whether racism was the basis of the Dutch participation in the slave trade, or whether it came into existence later. In my book I point out that the Europeans were racists long before they became involved in the Atlantic slave trade. In southern Europe, the Spanish and the Portuguese enslaved their Moslem enemies and also purchased black slaves from Africa, but they did not enslave their domestic opponents, such as the Jewish minority, or their European enemies, such as the Dutch and the English. Later, the Dutch, French, and English used the same double standards as the Iberians. Leslie Price, on the other hand, feels that the decision of the Dutch to participate in the Atlantic slave trade was not based on any pre-existing racism. He posits that the Dutch developed racism because they started trading in slaves, and suggests that the Dutch remained free of racism at home and strictly limited their racism to the overseas world. There is much to be said for the latter view. Unlike the Spanish and the Portuguese, the Dutch had no African or Arab slaves at home, and unlike the British, the Dutch did not even tolerate temporary slavery to exist in their republic in order to allow planters from the West Indies to come back to the Netherlands accompanied by their personal slaves. In the Netherlands, no Somerset case was needed to establish that slaves were free once they had set foot on Dutch soil (albeit that in actual practice very few slaves left their masters during their temporary stay in the Netherlands). Another argument in favour of the assumption that the Dutch knew no racism at home is the fact that during the sixteenth century, Dutch travellers and sailors, when confronted with slavery in the Iberian Peninsula and in the Spanish and Portuguese colonies, were appalled by it. In fact, the Dutch West India Company instituted a special committee to look at the moral implications of the slave trade once the Company was faced with the choice of participating in that trade. And last, but not least, the Dutch seemed to have been more tolerant at home than most other countries in Europe, and accommodated, rather than excluded, outsiders. That explains why the Dutch never forced their religious minorities into exile. In France, on the other hand, Huguenots and criminals were sent overseas to perform forced labour in the West Indies for lengthy periods of time, while others were condemned to long years of forced labour at the galleys in conditions much akin to slavery. The English also sent their royalist and Irish prisoners of war to their West Indian colonies as forced labourers. Of course, the Huguenots, the Irish, and the royalists were not enslaved, but even such temporary recourse to forced labour was unknown in the Netherlands. In sum, there is much to be said for Leslie Price's idea that there was a two-tiered moral consciousness among the Dutch: one set of non-racist values for use at home, and another, racist one, solely for use in the world overseas.

                    However, there are also arguments that support my case. First of all, it would be a serious mistake to assume that before the end of the eighteenth century modern ideas about the equality of the human race had taken root in the Netherlands. The much-famed tolerance in the Netherlands was not based on modern principles, but on practical considerations enabling a population that was, and remained, deeply divided on religious matters to live together. Religious minorities such as the Catholics and Jews were discriminated against and barred from public office. That the Dutch did not resort to condemning criminals and prisoners of war to perform forced labour, as happened elsewhere, might not have been based on some uniquely tolerant and anti-racist attitude, but on the simple fact that the labour market in the Netherlands was far more supply-driven than elsewhere, as a constant influx of labour migrants from the neighbouring countries provided the labour required to perform the many dirty and dangerous jobs that needed to be done in the Dutch economy at the time. Perhaps we should conclude that the Dutch were racists just like everybody else at the time, but that they had less need than other nations to show it at home (2 ).

                    Another point the reviewer made concerns the abolition of the slave trade and the emancipation of the slaves. He rightly labelled these actions as a jump into the dark that only countries such as Britain, with a dynamic economy, seemed to be able to afford. In fact, that is what I point out in my book. The question is, however, whether having a declining economy during the first half of the nineteenth century, as the Dutch did, constituted sufficient reason to keep quiet about the inhumanity of the slave trade and slavery. Are my moral standards in this case too high, as Price seems to feel, and should I have refrained from blaming the Dutch for being so reluctant even to talk about abolishing the slave trade and slavery? There is no doubt that the British government at the time had many more financial resources at its disposal than its Dutch counterpart, and that this fact weighed heavily as slave emancipation, and concomitant compensation for the slave owners, was a costly affair. However, I would like to point out that during the first half of the nineteenth century the Dutch seemed to have had sufficient funds to wage an expensive colonial war in Java as well as a prolonged military campaign against the secession of Belgium, and that only decades later the Dutch political elite made sufficient public money available to end colonial slavery and pay compensation to the slave owners. In addition, it has always been argued that the smaller countries of Europe, such as the Netherlands, were more democratic, more progressive, and more innovative than the larger countries where the established interests of the court, church, and nobility were usually much more opposed to change. The Dutch are rightly proud of their early modernity based on a long republican tradition, the absence of nobility, a virtually uncensored publishing industry, the wide circulation of newspapers, a comparatively generous welfare system, and religious pluriformity. In my book I simply noticed that this rose-coloured picture is badly marred by the fact that all these supposed advantages had no practical effect when it came to abolishing the slave trade and slavery, and that the Dutch did not even manage to organize a sizeable abolition movement. If that is not a moral shortcoming, what is? (3 )

                    As was to be expected, Leslie Price's main criticism is aimed at my last chapter, in which I discuss the hotly-debated heritage of the Dutch participation in the slave trade and of colonial slavery. I agree with most of what he writes. Price is absolutely right in pointing out that the present generation cannot be held responsible for what previous generations have done. Why then, he asks, do I bother to add a separate chapter arguing that Dutch feelings of guilt about their country's involvement in the slave trade, and the acceptance of slavery, are an a-historical projection of present-day moral attitudes into the past. Such projections frequently occur in public debates in the Netherlands, and that is why I felt the need to address these issues. These a-historical interpretations usually come into play when the German occupation of the Netherlands during the years 1940–1945 is discussed, or the slave trade, slavery, and the conquest and the decolonization of the Dutch East Indies. Are there no similarly sensitive areas in the history of Great Britain? Is the general public there really more interested in a purely scholarly approach? When that is the case, our reviewer, and other historians in the UK, should count their blessings. That professional historians attempt to write history without shame, pride, and other moral emotions is unfortunately not always accepted in the public debate on the Continent, and professional historians have to react to this, whether they like it or not. In Germany, for instance, the history of the national-socialist regime (1933–1945) stubbornly refuses to become a purely scholarly topic, in spite of the fact that the present generation Germans and Austrians were born after its demise. In France, matters seem even worse, as the French Parliament passed in quick succession three laws making it possible to prosecute anyone who does not consider the holocaust, the persecution of the Armenians in Turkey during and after World War I, and the Atlantic slave trade as crimes against humanity. After a right-wing majority had replaced a left-wing one, a fourth law was passed, suggesting that in the public education system of the country more attention should be paid to the positive side of French colonialism. No wonder that a committee of French professional historians is asking their Parliament to refrain from prescribing the way in which history should be interpreted. The committee was set up after a young French historian, Olivier Pétré-Grenouilleau, had published an award-winning study comparing the Atlantic, internal African, and Arab slave trades, and was subsequently accused of being racist and charged at a Paris court with denying the uniqueness of the Atlantic slave trade as stipulated in French law (4 ). In the Netherlands, professional historians of the slave trade and of slavery are also faced with the vicissitudes of a stereotyped public debate, but the case of France shows that it could be a lot worse.


                    بينما لدينا أنت.

                    . Boston Review is a magazine of ideas. For decades we have provided a forum for public philosophy, bringing fresh and urgent arguments from leading thinkers to a wide audience. The essays we publish engage the leading issues of the day, challenging contemporary thought, pushing normative boundaries, and foregrounding new perspectives. Above all, Boston Review is motivated by reasoned conversation driven by human curiosity. Animated by hope and committed to equality, we pride ourselves on exploring difficult questions and subjecting it all to the scrutiny of a diverse readership. To continue to foster this open and free space for the discussion of ideas, we need your support. Please consider making a tax-deductible contribution and join us in providing a free forum to debate, discuss, and learn.


                    History and Politics

                    Other areas of American and World History can be found in a General History section, as well as through the Historyguy site map , listing the entirety of the Historyguy.com websites’ content. As new pages are created and or major edits are done to existing pages, those changes will be chronicled on the New Articles and Content Page . Also featured: specialty history and biography sections, and pop culture history, such as our popular history of comic books and superheroes site.

                    Historyguy.com contains significant content on matters about military history, but also delves into political history and current events. Recent wars in the Middle East, specifically the wars in Syria, Iraq, and Yemen, are all connected through the complex and violent history of that region. Connecting recent events and recent wars together and with the historical forces that lead to the present is part of the goal of this website.

                    Other Historyguy.com Related Resources:

                    Something new and historical: Want to learn how to drive a tank? Check out these tank driving experiences.

                    Essayforge.com – free history essay writing tips for college students.

                    History paper writing tutorials can be found at dao5conference.com – an online academic resource.

                    Studying history you may need help in writing. So you can contact pay Write My Paper Hub to have essays written for you.

                    Mypaperwriter.com is the best service for your history research papers.

                    Write My Essay Today provide the highest quality of paper writing.

                    Need help with your assignment? CopyCrafter hires assignment experts that always deliver.


                    Ancillary Material

                    U.S. Historycovers the breadth of the chronological history of the United States and also provides the necessary depth to ensure the course is manageable for instructors and students alike. U.S. History is designed to meet the scope and sequence requirements of most courses. The authors introduce key forces and major developments that together form the American experience, with particular attention paid to considering issues of race, class, and gender. The text provides a balanced approach to U.S. history, considering the people, events, and ideas that have shaped the United States from both the top down (politics, economics, diplomacy) and bottom up (eyewitness accounts, lived experience).

                    OpenStax College has compiled many resources for faculty and students, from faculty-only content to interactive homework and study guides.


                    شاهد الفيديو: الاصهب والملك السابع فى الحجاز وتسريبات اليهود عن الحكام والملوك حلقة خطيرة جدا فارتقب 559


تعليقات:

  1. True

    وهناك مثل هذه المعلمات))))

  2. Treffen

    انا أنضم. كان معي أيضا.

  3. Alrick

    يتفقون معك تماما. في ذلك شيء ومن الجيد. وهي على استعداد لدعمكم.

  4. Jud

    برافو ، ما هي الكلمات اللازمة ... ، فكرة ممتازة



اكتب رسالة